حلقات نور على الدرب (078) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الأعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أهلا بكم المستمعين
حيوكم الله أولى القضايا التي نعرضها على فضيلتكم شيخ صالح قضية بعث بها أحد الإخوة المستمعين يقول أقوم أحيانا بإعادة قراءة الفاتحة إن شعرت أنني لم أقرأها في المرة الأولى بتدبر وخشوع
فهل تعتبر زيادة وعلي سجود سهو؟
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم صلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى آله وصحابته ومن اهتدى بهدى هدى وبعد فقد شرع الله جل وعلا لنا كيف نعبده وبينا لنا ذلك وأوضحه وجلاه
عبده وخليله ورسوله محمد ما عرف أنه كان يردد الفاتحة في الصلاة وأنا أخشى أن يكون الحامل لك نوع وسوسة فإذا شعرت أنك قرأت الفاتحة ولم تتدبر ففي الركعة التالية احرص على التدبر ولا تعود
نفسك ترديد القراءة لا شك أنه يجوز ترديد القراءة عندما يقرأ الإنسان آية فيها تخويف أو ترغيب أو خبر نصر لأولياء الله جل وعلا أو خبر إذنال أعداء الله جل وعلا لا حرج إذا ردد الإنسان
الآية لما فيها من المعاني التي شاقه أن يتأملها لكن في الصلاة في الفاتحة أكثر ما تأتي الوساوس للمصلي في الفاتحة لماذا؟
لأن قراءتها ركن من أركان الصلاة لا تصح صلاة المصلي الذي يستطيع قراءة الفاتحة إلا بقراءتها فالشيطان لا يلبس كثيرا على الإنسان وهو يقرأ سورة مع الفاتحة وإنما يسعى لتلبيس القراءة عليه
في الفاتحة فنصيحة لك أن لا تعيد قراءتها مرة أبدا إن فاتك تدبر في الأولى ففي الثانية أو الثالثة عندما تكون الصلاة ذات ثلاث ركعات ثلاث ركعات أو بعد الصلاة تتأمل ما بدالك أن تتأمل لا
شك أن الفاتحة ذات أسرار عجيبة ومعاني رائقة كما قال ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال قسمت الصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ثم بينا هذه الصلاة
المقسومة وهي بداءة هذه الصلاة بالحمد وثنا على الله وتبجيله وتعظيمه ثم إخلاص العبودية له والاستعانة ثم الإلتجاء إليه بالطلب الهداية هداية من؟
هداية الذين منع عليهم بالنعمة اهدن الصراط المستقيم الصراط الذين نعنت عليهم ثم يتبرأ من من ظلموا أنفسهم وظلوا من يهودهم ونصارى فتجنب يا أخي السائل ويا من له شيء من هذه الصفة من
المستمعين تجنبوا التساهل في ذلك فكم جر على أناس حتى عجزوا عن صلاة والله أعلم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذن هل تعتبر زيادة؟
هل عليه سجود سهو كما سأل شيخ صالح؟
لا سجود عليه الحمد لله لو قرأ سورة مرتين نعم أو قرأ الفاتحة مرتين لا سجود لأن السجود إنما هو إذا سهل إنسان فعمل عملا في غير موضعه جلس عن قيام نعم أو قام عن جلوس نعم وأمثال ذلك
والله أعلم جزاكم الله خيرا أحيانا أسهو ولا أقرأ سورة بعد الفاتحة فهل يعتبر نقص وعلي سجود؟
لا يجب علينا في قراءة القرآن رجوبا حتميا سوى قراءة الفاتحة ولا شك أن الإنسان كلما أطال القراءة إذا كان منفردا أو يأم قوما يرضون بالإطالة فهو أفضل ما لم تخرج الإطالة المصلي عن الوقت
فإذا استعجل المرء ولم يقرأ في صلاته سوى فاتحة الكتاب كفاه ذلك جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة إلى رسالة بعث بها مستمع يقول أخوكم في الله صاد سين صاد أخونا عرضنا له بعض القضايا
في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل يجوز للبنات الصغار اللعب بالعرائس المجسمة من البلاستيك؟
أما ما كان من عرائس لعب صغيرة لا يتوهم من رآها أنها من صغار بني آدم بل بمجرد ما يراها عن قرب أو بعد يعلم أنها لعبة ولم تكن كبيرة مجسمة تظهر فيها صفات محاكاة صفات المخلوقين فالبأس
إن شاء الله وما تلك الصور التي كانها العرائس حقا كأنها صغار البنات وربما ألبست الأثواب وربما لو نظر الناظر إليها لتصور أنها طفلة صغيرة فلا يجوز اللاعب بها ولا اقتناؤها ولا شراؤها
والله أعلم جزاكم الله خيرا ما حكم المهملات التي يتركها بعض الزبائن سواء كانت فلوسا أو ملابس أما الفلوس فلا يتركها الزبائن ولا إذا تركوها عمدا فهم تركوها لمنه بيده كأن يدعو الزبون
عند بائع وقود السيارات ريالا واحدا مثلا أو عندما يبقى عند بائع البضاعة مثل هذا المبلغ ولا يجدوا صرفا يرد على المشتري البقية فلا يذهب ويتركه فالأسل تركوا هذه الأشياء رغبة عنها وعدم
مبالات لا حرج من امتلاكها وإن تورع من تركت عنده وبدلها صدقة للمستحقين من فقراء ونوى بذلك الأجر له ولمن تركه فهذا حسن جدا جزاكم الله خيرا هل الذهب المستعمل حيث أنه منتشر هذا الأمر
في منطقتنا وإذا كان تجب فيه الزكاة فهل يجوز إعطاء من هو في أمر طار كزواج لبناته لعدم استطاعته الكاملة جزاكم الله خيرا حلي المستعمل إذا بلغ نصابا هل تجب فيه الزكاة خلاف بين العلماء
أحكي ذلك باختصار مذهب أبي حنيفة ورواية في مذهب أحمد وقول للشافعي وقول لبعض الشافعية والمالكية رحم الله الجميع أن فيه الزكاة إذا بلغ نصابا والقول الثاني مذهب مالك والذي عليه العمل
عند الشافعية القول المرجح من الشافعية للشافعية والرواية الأخرى عند الإمام أحمد وعليها العمل عند أصحابه أنه لا زكاة فيه ما دم مستعملا والقول الراجح في ذلك ما ذهب إليه أبو حنيفة ومن
قال بقوله كالرواية الأخرى عند أحمد والقول الثاني عند الشافعي ومن قال بقول هؤلاء لعموم الأدلة الدالة على وجوب الزكاة الذهب ولم تفصل ما بين ملبوس وغير ملبوس وإذا كان الناس لا يريدون
بذل زكاة حلي فتقتصر المرأة أو وليها على ما دون نصاب ولو بقادر قليل والنصاب من الذهب 85 جرام بوحدة الوزن وبراءة الذمة أمر مطلوب جزاكم الله خير واحسن إليكم قضية مطولة بعث بها أخ لنا
من السودان هو إسماعيل آدم عبيد يقول لدي زوجتان وحصل مشكلة بينهما وتدخل جميع أفراد أسرتي بما فيهم أبي وأجبروني مكرها بأن أطلق إحداهن بالرغم من أن بي منها ثلاث أطفال في البيت ولكن
جميع أفراد أسرتي هددوني بمقاطعة صلة الرحم والربط ويعتبروني مجنونا إذا لم أطلقها ونسبة لمكانة الأدبية والاجتماعية وحفاظا على سمعتي وعدم التشهير بي كإنسان تاجر ولدي مكانة كبيرة وسط
المجتمع لفضت بالطلاق مرغما دون نيتي وبدون رغبتي وإنني كنت أتذكر قبل تهديد أسرتي أن زوجتي كانت حيط ولكن نسبة لضغطهم المستمر والمتزايد عليه بأن أطلق والله العظيم نسيت أنها كانت حيط
وبعد أن لفضت بالطلاق تذكرت أنها حيط بينما هذه الطلقة هي الثالثة وبها يتشرد أطفالي ويفقدون رعاية الأبوة أفيدوني هل يصح هذا الكلام لأنني مكره هل يقع الطلاق على المرأة وهي حايض هل يصح
للإنسان أن يطيع شخصا ما فيما يغضب الرب وجهوني جزاكم الله وخيرا لا طاعة لمخلوق في معصية الله جل وعلا ولكن الطلاق ليس محرما ولا يكون المطلق قد عصى الله فقد طلق الصحابة رضي الله عنهم
وأرضاهم منهم من طلق بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ثبت أن عبد الله بن عمر له زوجة لا يريدها عمر فأمره بطلاقها فلم يفعل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فآمره بأن يطيع أباه
ويطلقه فالأب يزدخل في أمره والإنسان يقدر أن ينفذ أمر أبيه ويجب عليه أن ينفذه إلا أن يكون معصي وأما طلاق الحائط فمحل خلاف من العلماء جمهور أهل العلم يرى وقوع طلاق الحائط والظاهر أن
الأدلة تشهد لذلك قول آخر لعدل قليل من أهل العلم يرى أنه ما يقع وحجتهم أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عبد الله بن عمر لما طلق امرأته هي حائط وعمره بمراجعتها فيقول النهي يقتضي
الفساد فالنبي نهى عن الطلاق طلاق الحائط فإذا طلق المرأته الحائط فهذا نهي والفعل الذي جاء النهي عنه فعل لا يعتد به فلا يقع الطلاق لكن الظاهر أن الصحيح من كلام العلماء والذي دل عليه
الدليل وعامل به عبد الله بن عمر لما طلق زوجته وهي حائط وفهم أن طلاقه واقع هو صحة طلاق الحائط مع إثم المطلق أما أنت تقول إنك لم تعلم عندما لفظت نسيت أنها حائط فطلقتها فلا إثم عليك
إن شاء الله وأما ما ذكرته من الضغط فاسأل ربك أن يجعل الخير فيما قضى لك وأن يكون في ذلك الخير وأما تشهيد أولادك فقد لا يشردون إذا كنت تذكر عن نفسك مكانة وذل مكانة يحسن التصرف تذكر
أنك صاحب مال وصاحب المال يجد من ماله ما يعينه على تذرير الصعاب أما هذه الزوجة التي طلقتها بعد طلاق سابق بما يكمل الثالثة الآن فلا تحل لك إلا بعد زوج ولا تحل لك إلا بعد زوج يتزوجها
للنكاح لا للتحليل أما نكاح التحليل فلا يحل المطلقة والله أعلم جزاكم الله خير وأحسن إليكم بعد هذا ننتقل إلى اليمن عبر رسالة من إحدى الأخوات أختنا تقول أنني امرأة متزوجة وزوجي عنده
امرأة أخرى ولكن الخلاب بيننا مستمر دائما حتى لا يكون زوجي مرتاحا لذلك ورحمة بحاله حاولت أن أرضيه وأريحه من ذلك فحلفت يمين على أنني لا أعمل لكلامها أي اعتبار لأنها هي التي تبدأ
بالمشاكل دائما وهو يعرف ذلك فحاول معها بعدة وسائل ولكن لم تسمع الكلام فحاولت أن أرضيه بذلك اليمين واليمين قلت إنني بريئة من الله ولكن المشاكل زادت أكثر وأكثر حتى أنني لا أستطيع
الاحتفاظ بذلك اليمين وهذا هو همي ليلا ونهارا أفيدوني ماذا أعمل وما هي الكفارة وعليه جزاكم الله خيرا مصادفات عجيبة رسالة السودان في مشاكل بين زوجتين ورسالة اليمن تتلوها في مشاكل بين
زوجتين ولا شك أن الغيرة بين النساء والتنافسة ثم التنافر أمر مقرر في طبائع البشر وقديما قال ذاك رضا هذه يسبب سخطة هذه فلا أعرى من أحد السخطتين لا يحل للإنسان أن يقول أني بريئ من
الله لا صادقا ولا كاذبا لا هازلا ولا جادا فإن هذا عمل منكر عليك أن يتوسائل أن تتوب إلى الله وتستغفريه وتكفري هو وإن كان منكرا فهو بمنزلة اليمين كفري عن يمينك وتوب إلى الله جل وعلا
وإن قدرتي أن تتغلب على مشاكل للبيت وتجمعي بين ذلك وبين إرضى زوجك ففعله فإنما هو من يتق الله جل لهم أخرج وقد يكون هذا اليمين مسبب هذه المشاكل الزيادة لأنه يمين منكر لا يحل أن يقوله
الإنسان والله أحبا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لها قضية أخرى تقول هل تصح صلاة الظهر والعصر بوضوء واحد مع أنني أنوي بذلك عند وضوءي للظهر وذلك بسبب عدم الماء وأحيانا ظروف غير ذلك
وجهوني جزاكم الله خيرا إذا احتفظ المرء بطهارته فلو صلى الصبح ثم احتفظ بطهارته إلى أن يصلي العشاء جاز له ذلك ولا حرج وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم واحد عام فتح مكة عجدا من
الفرائض في وضوء واحد لا شك أن الأخمل لمن لم يشق عليه أن يتوضأ لكل صلاة ولو لم ينتقذ وضوءه فلا حرج على المصلي إذا توضأ لصلاة الأعصر ثم مكث محتفظا بطهارته فصلى بها المغرب والعشاء لا
حرج في ذلك الحمد لله فإن الإنسان ربما تعرض ظروفهم كثيرة بل يفعلوا كثير من الناس نعم نعم يأتي أحدا ويتوضأ ثم يبقى في عمل أو مجلس باقي على طهارته حتى يأتي المغرب ثم يأتي الإشاء فيصلي
هذه فرائض الثلاثة بوضوع واحد لا حرج في ذلك إن شاء الله جزاكم الله خير وأحسن عليكم يوجد عندي حزام ذهب لإحدى صديقاتي منذ مدة طويلة وأنا ألبسه وهي تعرف ذلك هل زكاته علي أم عليها زكاة
المال على مال في المال وليس على المستعير بذل زكاة المال عندما أصلي فلا أحس بالخشوع والتركيز في الآيات إلا إذا أغمضت عيني هل هذا يجوز أم لا هذا من الشيطان الشيطان يستدرج ابن آدم حتى
يحمله على ما لا أصل له لأنه يرضى بأقل قليل من الطاعة الشيطان إذا لم يستطع حمل ابن آدم على طاعته في العظائم رضي منه بالصغائر لأنه كاسب ظلال ابن آدم مهما قل قدر الإظلال وإلا فإن
الإنسان لا يجوز له أن يتعبد إلا بما شرعه رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته وأصحابه في صلاته معه وفي غير ذلك ما كانوا يغمضون أعينهم بل كانوا ينظرون وكان أصحابه ينظرون
إليه وهو يصلي ولما سئلوا هل هو يقرأ القرآن السرية قالوا نعم قيل لهم كيف تعرفون ذلك قالوا باضطراب لحيته واستدلالهم باضطرابها دليل على نظرهم إليه بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من
جمهورية مصر العربية وباعثها مستمع يقول أنا شاب عمري ثلاثون سنة متدين وأصلي وأصوم وأفعل الخير دائما والحمد لله وحتى الآن لم أتزوج لأنني أريد زوجة ذات دين وخلق مع العلم أنني مدرس
بمدرسة ابتدائية ومعي في نفس المدرسة أخت مدرسة ذات دين والحمد لله هل يجوز لي أن أتزوج من هذه الأخت التي تعمل في نفس المدرسة وأشير إلى أن جميع المدارس مختلطة لدينا هل أتزوج مع هذه
الأخت التي تعمل في مكان مختلط أو تنصحوني بشيء آخر جزاكم الله خير أنت ابن البلد التي أنت فيها نعم وتعلم أن العمل السائر عندكم هكذا لا شك أنه لا يحرم على المرأة أن تعمل في غير بيتها
إذا احتفظت بنفسها وصانتها وحفظت عرضها ونفسها ولم تبدل الرجال ما يحرم إظهاره لهم فقد كانت نساء السلف في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبعده يمارسنا المهن والعمل في الحقول وغيرها إلا
أن إيمانهن وتقوى الله فيهن تحميهن عن ما يحين فإذا كانت هذه المدرسة التي تعمل معك في نفس المدرسة متمسكة بدين الله تصلي خمسها وتصم فرضها ولا تستهين بأدب الإسلام فتزوجها لا سيمة وأنت
تعرف حسب ما يبدو من سؤالك تمسكها بدينها لا شك أن المرأة تنكح للجمال أو المال أو النسب الحسب أو الدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاضفر بذات الدين تربت يدك صاحبة الدين هي التي
إذا أمرها زوجها أطاعته وإن نظر إليها سرته ليس معنى سرته أنها ذات جمال فارع بل تسره بأدبها وأخلاقها وعفتها وصيانتها نفسها نظر إليها سرته وإن غاب عنها حافظته في نفسها وماله والله
أعلم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم عودة إلى اليمن عبر رسالة بعث بها مستمع يقول ياسين عمر عبد الله من الواسطة أخونا يقول ما هي آداب الدعاء وما هي الأوقات التي يرجى فيها استجابة الدعاء
جزاكم الله خيرا من آداب الدعاء أن يدعو المرء وهو واثق بالله على طهارة مستقبل القبلة لا ينطوي على ظلم عباد الله لا يعطل فرائض الله لا يرتكب محرمات كسبهم مما أحل الله وإن اختار أوقات
الإجابة فحريع استجاب له وأوقات الإجابة منها ما هو في يوم الجمعة قيل ما بين جلوس الإمام على المنبر وانتهاء المؤذن وقيل ما في الجلسة بين الخطوتين وقيل آخر يوم الجمعة هو أصح الأقوال
بأن يصلي المرء على العصر ويبقى على طهارة انتظر المغرب ولا يشتغل بشيء من أمر الدنيا بل ما بين ذكر ودعاء إلى أن تغرب الشمس وساعة في الليل لا يوافق عبد يسأل الله شيئا من أمر الدنيا
والآخرة إلا أعطاه الله يه وذلك كل ليلة الدعاء على الناس ظلما أهذا من العدوان فحريعا لا يستجاب للداعي الدعاء وكسب المرء محرم ما نعم من موانع إجابة الدعاء الاعتداء في الدعاء أن يطوب
المرء ما لا يليق به كان يقول اللهم اجعل لملك الدنيا كلها أو اللهم اجعل مزينتي فوق النبيين وأمثال ذلك أو أن يقول اللهم ردوني شابا في العشرين من عمري وأمثال هذه الكلمات التي هي أشبه
بالمحال أهذه من العدوان في الدعاء ينبغي للإنسان أن يدعو بما يناسب مثله والله على جزاكم الله خير وأحسن إليكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم بإجابة الأخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعي الكرام كان اللقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس
المجلس الأعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب
مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته