حلقات نور على الدرب (076) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا بكم إلى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب أسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى عضو هيئة كبار العلماء مع بداية حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له إجابة دعوتنا فأهلا ومرحبا بكم شيخ صالح أهلا بكم وبالمستمعين نعود إلى رسالة بعثها المستمع سين شين عين من ليبي عرضنا له بعض الأسئلة في حلقة مضت يسأل في هذه الحلقة عن حديثين عن مدى صحة هذين الحديثين ومعناهما إن الله يستحي أن يعذب شيبة شابت في الإسلام وحديث آخر يا ابن آدم إذا شاب شعرك وانحنى ظهرك فاستحي مني أستحي منك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وذارك على الهادي الأمين المبعوث رحمة للعالمين الذي ما من خير إلا دلنا عليه وحث على الأخذ بالأسباب المنصرة له وما من شر إلا وحذرنا منه وأنذرنا الوقوع في سبيل صلوات الله وسلامه عليهم وذارك هذين الحديثين لا أعرف صحتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك أنه ثبت أن الله يستحي وثبت الأمر بإجلال شيبة المسلم أمثال ذلك ولكن بهذا اللفظ لا أعرفه أحسن الله إليكم يقول عندي شقيقة توفيت وتركت ذهبا يساوي أربعة آلاف دولار تقريبا وعندها بنتان هل نخرج الزكاة منه كل عام علما بأنها انفصلت عن زوجها قبل الوفاة بسنوات ويعتبر المال بمثابة الإرث للأبي والأم وابنتيها هذا لا شك ميراث ورثه وارثوها والزكاة تجب في نصيب كل وارث إذا مضى له بعد أن تملكه عام كامل فالبنتان لهما الثلثان والبقية للأبي والأم ولأن الباقي ثلثا فقط فلكل واحد من الأبوين السدس من كان نصيبه يبلغ النصاب والظاهر أنه يبلغ فإنه يزكيه إذا تم له سنة بعد وفاة المورثة والله أعلم أحسن الله إليكم يقول ما حكمه من يريد أن يبني بيتا على بيت بني بالتزوير بالمستندات والخرائط علما بأن هذا الأخ ليس له حيلة أخرى لأنه لا يملك أرضا إلا البناء على بيت أخيه الذي بني بالتزوير والحرام كما ذكرت لكم إن كان بيت أخيه بني بالتزوير والحرام أخذ أرضا ليس مملوقة لأناس وزور وكذب واستعمل وصائل فجعل كأنه مالك تلك الأرض تلك الأرض وليس بمالك إلا فلا يحل إقراره من عالم ذلك وبالتالي لا يحل لأخيه يبني فوق هذا البيت بناء وإن كان نقصد بالتزوير تزوير أذون البناء وأما الأرض فيملكها فتزويره يأسم لمخالفته نظام الدولة لكن لا حرج عن يبني وأما بناءه الأول بمال حرام فعليه إثم بنائه ومن بنى بكسب حلال فهله ثمرة بنائه إن شاء الله وإن أمكانه أن يجد مكانا لا شبهة فيه فإن تجنب الشبهات مما يستبرع به للدين والأرض حسن الله عليكم يقول لدي أم قد شغفت بمواصلة الأقارب وغير الأقارب وخاصة في مناسبة المآتم والوفيات أنكرت عليها ونبهتها عن الجلوس في المآتم وأنها من الأمور المنهية عنها فلم تستجب لي وقالت اسأل أهل الذكر فإذا أفادون بالتفصيل فسأمتنع ما حكم الجلوس في مثل هذه الأماكن وإن كانت لمدة قصيرة والتردد أكثر من مرة أما مواسات أهل الميت بالدعال ميتهم بالمغفرة ولهم بالصبر فلا نحذر فيه وأما إقامة السرادقات واستحضار مقرئين إقامة نوع من الحفلات أو الضيافات للوافدين فإنه خلاف السنة ولسيما إذا كان المراد أن تتقرب بهذه المحاضر فإن أي أعمل يقصد التقرب به إذا لم يكن له أصل من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إذنه فإنه يكون بدعة وقد قال عليه أفضل الصلاة والتسليم فإن كل بدعة ضلالة أحسن الله إليكم هذا المستمع إبراهيم الشتري من الرياض بعث بمجموعة من الأسئلة تتعلق في مسائل عقدية يسأل عن التوسل المشروع والتوسل الممنوع التوسل المشروع أن يسأل الإنسان ربه جل وعلا بأسمائه سبحانه وتعالى وصفاته فهذا توسل المشروع وأما أن يسأل الله بمخلوق من المخلوقين مما نبي أو ملك أو الكعبة أو الحرم أو المساجد فإن هذا توسل غير مشروع وقد يسأل الله علينا وسهل أمر التوسل بما شرعه لنا من التوسل والسؤال بأسمائه وصفاته فيقول جل من قائل ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها فالتوسل بأسماء الله وصفاته هو التوسل المطلوب وفيه تعظيم الله جل وعلا نعم أحسن الله إليكم يسأل عن مذهب أهل السنة والجماعة في حوض النبي صلى الله عليه وسلم وفي رؤية الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة نسأل الله تعالى يكرمنا جميعا بهذا حوض النبي صلى الله عليه وسلم تكاثرت الأحاديث فيه وحلاوته وللتي ماءه وعددي وكثرة الأكواب التي عنده للشاربين وعن ساعته وأن من شارب منه لا يغم أبدا ومذهب أهل السنة والجماعة إثباتوا ما ورد في حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي الحديث أن قوما يذادون عن الحوض أي يصرفون ويطردون وعليهم علامات أنهم من الأمة فيراهم فيقول أمتي أو أصحابي يعني أمتي فيقال له إنك لا تدري ما أحدث بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم يقول فأقول سحقا سحقا وأقول ما قال العبد الصالح إلى آخر الحديث وأن رؤية الله جل وعلا فكذلك مذهب أهل السنة والجماعة ثبوتها ولا ينكرها إلا شقي وقد جاءت في القرآن الكريم في أكثر من موضع منها للذين أحسنوا الحسنة وزيادة يقول العلماء الزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم ويقول جوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ويقول عن المحرومين كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ويقول نصطفى صلى الله عليه وسلم إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لغة البدر لا تضامون في رؤيته ليس دونه سحاب كما أخبر أنه ما من أحد إلا سيخاطبه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فهذه مسألة أجمع علماء أهل السنة على صحة ما جاء فيها فالشقي من أنكرها فلا ينكرها موفق وإننا لنرجو أن نكون من الفائزين برؤية الله جل وعلا ورؤية متكررة فإنه ثبت أن عباده أهل الإيمان يزورونه يوم الجمعة فيكشفوا الستر فيرون وجهه فلا شيء أغلى عندهم من النظر إلى الله جل إلى وجه الله جل وعلا يدرك ذلك ويفوز به المصطفون الذين يكرمهم الله جل وعلا بدخول جنته التي أعدها لأوليائه ويحرم هذه الرؤية أعداء الله الذين أعد لهم ناراً وقودها الناس والحجارة نسأل الله يجغل منها وكتبوا أهل العلم طافحة فيما مبحث العقيدة بتقرير هذه الأصول الحوض المورود والنظر إلى وجه الكريم الأكرم جل وعلا والشقي المحروم من ينكر ذلك ويكابره فنسأل الله العافية من كل بلا أحسن الله إليكم هل ورود الحوض يكون في الجنة أم في العرصات لا الحوض يرد قبل دخول الجنة أحسن الله إليكم علمنا أن الله تعالى يكلم العبد يوم القيامة كفاحاً بدون ترجمان مع أننا نعلم أن الله يحرم الكفار من التكليم لا نص صريحة بأن الله لا يكلمهم كلام تبكيت وإذلال فإنه يمكن أن يكلمهم كلام تبكيت وإذلال ولكنهم محرومون من تكليم التكريم والإعزاز التكريم والإعزاز لأولياء الله وعلموا أن أهل الذلة يقالوا لهم أخزأوا فيها فلله الجل وعلا المثل الأعلى فالتكليم المحبة والرحمة والتفضيل هذا شيء وتكليم التبكيت والتقرير زيادة في العذاب وأما الأحاديث الواردة الكثيرة فيها في تكليم الله لأولياء أحسن الله لكم أخير وسيلة المستمع من الرياض يقول ما حكم الشرع في الذين يرفضون بعض أحكام الشريعة مثل تعدل الزوجات وسفر المرأة بالمحرم ويعتبرون أن هذا يخالف العصر المؤسف المحزن أن ينجرف بعض المسلمين بالنطقي لاحتقال الآداب الإسلامية والنصوص الشرعية وازدراء ما أحيط في هذه الشريعة بالحرم والآداب والأخلاق من حواجز الشريعة ما من حكم شرعه الله في كتابه أو على لسان رسوله إلا وفيه الحكم الباهرة ويدل على تحقيق مصالح البشر ودراء المفاسد عنهم السياءة المحارم وحماية الرجال والنساء من الوقوع في الفواحش من أعظم المقاصد الشرعية داخلة في الضروريات والمرأة عرضة لأنواع المقاصد السيئة عندما تسافر مع غير المحرم أو زوج فيطمع بها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث ما يشعر بالخطر والحذر ثم إنه يخشى على من يتنقص هذه الأخلاق التي أقرتها النصوص يخشى عليه من المروق من الدين فإن احتقال أي حكم شرعي ثبت دليله منذر بخطر الخروج من الملة إن لم يتب الإنسان فالواجب على كل إنسان أن يحذر من احتقال ما جاء في كتاب الله أو سنة نبية صلى الله عليه وسلم من تأصيل القيم الإسلامية وتأشيد حمايتها وتأشيد الصيانة الأعراضي والمحارم فالواجب على كل أحد تقوى الله ثم أعرج على السؤال السابق قد يقول قائل لماذا تقول لا يكلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة إلى آخرة فأقول هذا الحديث الصحيح الذي ذكر منهم العشيم طزاني والعائل المستكبر إلى آخرة المقصود أن لا يكلمهم كلام تكريم لأن عموم الأحاديث وعم دلالتها يخفض أن يلمى بين أطرافها ودلالاتها وتذكرت هذا في الآن حتى لا يقول قائل قائل ألم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا أحسن الله عليكم هذه السائلة نوال عين عين من الرياض بعثت بعدد من الأسئلة في أول سؤال لها تقول إذا نام الإنسان عن صلاة الفجر واستيقظ عند شروق الشمس فماذا يجب عليه هل يجلس حتى ينتهي الوقت المنهي عنه أم يصلي مباشرة وماذا يفعل بالنسبة للسنة الراتبة يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إلى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولم يأمر بأن ينتظر والنبي عليه أفضل الصلاة والتسليم في إحدى مغازيه ناموا فلم يوقذهم إلا الشمس فبادر لما قاموا وتحوروا من مكانهم وقال إنه مكان حضرنا في الشيطان فصلوا الراتبة ثم صلوا الفريضة قد يستدل مستدل بأنه تأخرق فلم يصلي حال ما استيقظ لكنه بيّن السبب الذي أخره يتحول من المكان الذي حضرهم في الشيطان وأما دلالة الحديث فصريحة فليصلها إذا ذكرها نعم أما بالنسبة للنافلة يصليها قبل الفريضة الشيخ أحسن الله عليكم أيضا تقول إذا لم يصلي الإنسان صلاة الوتر فهل يصليها في الضحى وكيف يصليها من نام عن ورده في الليل أو بعضه فإنه يقضيه ما بين طلوع الشمس أي في وقت جواز النافلة ودخول وقت الظهر لكن لا يوتر ففي الحديث إنه يقضيه ثنتي عشرة ركعة وهذا والله أعلم لمن اعتاد أن يصليها إحدى عشرة فلأنه لا يصلي وترا في النهار فأرشد إلى أن يصليها شفعا أي ثنتي عشرة ركعة أحسن الله إليكم أيضا تقول كيف تزكي المرأة الحلي هل يجوز أن أجمع حلي مع حلي الوالدة ونزكيها سويا إذا كان حلي السائلة نصابا وحلي الوالدة نصابا أي فأكثر فلا حرج أن يجمع هذا معذاء ويزكى كله وإن كان حلي واحدة أقل من نصاب فلا تجب فيه الزكاة لأن الزكاة إنما تجب في الذهب والفضة بما بلغ نصابا فإذا كان نصابا فأكثر زخي على النصاب وعلى الزيادة فإن النقدين لا وقص فيهما أي لا جزء غير مزكى إذا بلغ النصاب بينما بأهمة الأنعام النصاب محدد وما وجد بين النصاب والنصاب الآخر لا زكاة فيه ثم إن جمع المالين بالنسبة للنقدين أو للذهب والفضة غير وارد ليكون نصابا بينما جمع المالين في الماشية في المرأة والمراح إذا جمع باستمرار صاراك المال الواحد نعم أحسن الله إليكم تقول عند عادة النساء في ليلة زفافها تلبس لها فستان مخصص وأحيانا لا تجد سوى ملابس شبه عريانة فماذا يجب عليها وهي قد بحثت بقدر استطاعتها ولم تجد إلا هذا الفستان وهو يكشف يديها من الكتف ربما ويكشف الصدر والرقبة وأجزاء كبيرة من الظهر أما لبس هذا اللباس عند الزوج وحده فلا حرج فيه وأما لبس هذا اللباس ليراها كثير من النساء وقد يراها رجال فإنه لباس محرم غير أنه يتسامح في أمر النساء إذا لم يرها بهذا اللباس سوى النساء فيتسامح غير أن اعتيادة لبس الساتر هو اللائق بالمرأة الكريمة العفيفة تستمر أختنا تقول في نفس الفستان ظهرت بعض الأشكال فهناك ما يسمى بالذيل ويكون مقداره أحيانا متر أو مترين خلف المرأة وتحمله بعض الفتيات الصغيرات في ما يسمى بالزفة هل هذا جائز وهل يدخل في جرر الثوب خيلا بالنسبة للمرأة مشروع أن تجر ثوبها خلفها يستر عقبها وساقيها بحيث لا يرى شيء من ساقيها وعقبها من خلف وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بأن تجر ذيل ثوبها خلفها بحيث يغطي عقبها بكامله ولا يرى منه شيء لكن الإسراف والمبالغة بذلك نوع من الخيلاء وخدر من الإسراف وتجاوز الحد في اللباس والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لباس الشهرة أي ما يخالف الأذواق المسلمة المحافظة على الفطرة أحسن الله إليكم تذكر أنها انقضت من النفاس وبدأت في أخذ حبوب منع الحمل وبعد سبعة أيام نزلت معها كدرة استمرت أيام طويلة قالت الطبيبة هذه دورة محجوزة ستنزل إذا امتنعت عن الحبوب فامتنعت عن الحبوب ثم استمرت أربعة أيام ويتنزل الكدرة وبعض الدم ثم نزلت الدورة فماذا عليها في الأيام التي تجاوزت العشرة وهي على الحال المذكورة الأيام التي جاءت في غير وقت العادة للصفرة والخدرة ليست بعادة وأما ما جاء من صفرة وخدرة في وقت العادة فلم تصلها فإنها تصل ما تركته من صلوات في تلك الفترة أحسن الله إليكم هذه رسالة بعثت المرسلة زايعين با من مكة المكرمة تقول كنت قبل زواجي أسكن جدا وكنت قادرة على الحج في السنوات الماضية حيث إن أخي الأكبر ووالدي حجان كل عام تقريبا وكان الوالد ينتظر أختي الصغيرة لتبلغ حتى يحج بنا سويا ثم إني تزوجت سكنت مكة وزوجي عليه ديون ولا أملك شيء من الذهب المستخدم للزينة هل يجب علي إلا الذهب المستخدم تقول فهل يجب علي بيع هذا الذهب لتأمين نفقة الحج والحج ولو بدون زوجي أي مع أحد أقاربي دون المحارم علما بأن هذا الذهب قد جاءني أيام الزواج الحج أحد أركان الإسلام وهو واجبا على كل مسلم بالغ عاقل قادر والمرأة من القدرة أن تجد محرما فإذا لم تجد محرما فإنها غير مستطيعة فإذا وجدت محرما أو حج معك زوجك فأتحجي ولو ببيع الشيء من هذا الحلي للإنفاق عليك في الحج والأمر بحمد الله لمن كان في مكة فيه يسر كثير فلو لم يخرج الحاج من مكة إلا في الليل لأتعرفه ثم انتقل منها إلى مزدلفة وانصرف من مزدلفة صلاة الفجر فإن كان له مكان في ميناء استقر فيه وإن لم يكن له ميناء وتعذن عليه فإنه يتم مناسك الحج ولو من بيته في مكة فالأمر بحمد الله فيه اليسر الكبير والله أعلم أحسن الله عليكم تقول صلاة الظهر نسيت فيها الجلوس للتشهد الأول ثم نسيت سجود السهو فقمت بالسجود بعد أن تذكرت ذلك بعد صلاة المغرب فسجدت سجدتين بنية سجود السهو عن صلاة الظهر هل هذا الفعل صحيح وماذا أفعل إن شاء الله هذا شيء مضى وما دون تفعلت فأرجو أن ذلك كاف والحمد لله جزاكم الله خير وأحسن إليكم ونفع بعلمكم أيها الإخوة والأخوات أجاب عن أسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب فضيل الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الأعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية إذاعة القرآن الكريم صندوق بريد 60-59 الرياضة 11545 برنامج نور على الدر أو على الفاكس 4-4-2-5-5-4-3 برنامج نور على الدر شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته