حلقات نور على الدرب (064) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا ومرحبا بكم شيخ صالح أهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة المستمع محمد الأهد العرضن له بعض الأسئلة في حلقة مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول نرجو التفضل بتفصيل الأمر في حكم قتل الحشرات أو الدواب وما مدى معرفة كونها ضار فمثلا عندنا بجوار المسجد يوجد بيت للنمل الكبير ويدخل المسجد ودورات المياه جلكم الله جميعا هل يجوز قتله عن طريق سكب الديزل عليه وكذلك قتل بعض العصافير التي بنت أعشاشا كثيرة في نوافذ المسجد وبعض المصالح الخاصة به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى الدين وراته الله جل وعلا أباح لعباده أن يدفع الضرر عنهم بما يدفع الضرر دون تعد فيباح قتل النمل الضرر لكن بدون تعد إلا أنه لا يجوز أن يقتل النمل بالإحراق من نار وإذا كان النمل يؤذي المصلين في مصلاهم ومن حل وضوءهم جاز أن تستعمر الوسائل المعينة على اتقاء أذى ويكون كذفع الصائل يدفع الصائل بما يدفع صيالته فيدفع النمل بما ينقله أو يقتله بأي استعمال لأنواع من المبيدات من هذه المواد البترولية وغيرها وفيما يتعلق بالعصافير يجوز قتله للسيمة والعصافير تؤكل فتقتل هذه العصافير لأكلها ولا يجوز أن تقتل لتبقى ميتة فإنما يؤكل لحمه لا يقتل لجل مجرد الاستراحة منه إلا إذا كان أكله مضرا كأن تكون فيه أمراض يخشى من أثرها فاستياد هذه العصافير والعصافير والعصفور عنده شيء من الحذر إذا صيد أكثر من واحد ربما هجر المكان فنحرج عليكم إن شاء الله في ذلك أحسن الله إليكم يقول إذا طلق الرجل زوجته الرابعة هل يجب عليها أن ينتظر حتى تنتهي من عدتها أم يتزوج وهل الحكم واحد سواء كان الطلاق بائنا أو برجعة وسواء كانت حاملا أم غير حامل وما الحكمة من العدة إذا كانت واجبة بالنسبة للرجل يبدو أن هذا السؤال قصد منه معرفته ما إذا كان على الرجل عدة أو لا وهذا من الغاز التي يلغزها بعض الناس لا شك أن الرجل لا يحل له أن يتزوج امرأة في عدة مطلقة وهي الرابعة من النساء بل عليه أن ينتظر حتى تخرج من عدتها وإذا كانت حمل فإنه ينتظر إلى أن تضع حملها لأن الحامل لا تخرج من عدتها إلا بوضع الحمل وهل يكون ذلك في طلق الرجع أو الطلاق المائن لا يظهر لأن الطلاق المائن يمتنع على الزوجة نتزوج إذا كان الطلاق المائن طلاقا محققا لأنها طلقة ثالثة بعد ثلاث طلاقات بعد طلقتين متفرقتين كل واحدة منهما واقعة واقعة في طهر لم يجامع فيه لأنها إذا كانت واقعة في طهر جامع فيه أو كانت في حال حيضها فإن وقوع هذا الطلاق يكون محل خلاف والإنسان ينبغي أن يتجنب ما يخشى أن لا تبرأ الذمة بفعله وإذا كان عنده ثلاث فبإمكانها أن يصبر إلى أن تنتهي عدته ولا حرج عليه إن شاء الله أحسن الله إليكم أيضا أخي راسلة المستمع يسأل عن عدة المتوفى عنها زوجها بعد الولادة بأيام هل تمتد العدة لتكمل ما عليها أم تنتهي العدة بالولادة الولادة إذا كانت الوفاة قبلها فهي نهاية العدة ولاة الأحمال أجلهم أن يضعن حملهم أما إذا توفي الزوج بعد الولادة ولو بدقيقة فإنها تعتد عدة الوفاة أربعة أشهر وعشرة أحسن الله إليكم هذه المستمعة أم أحمد من الرياض تقول هل يجوز للمرأة أن ترفع شعرها جميعه أو بعضه إلى أعلى الرأس وذلك حتى يجف وفي المنزل فقط دون أن تخرج أم يدخل هذا في الحديث الذي ورد فيه النهي رؤوسهن كأسنمة البخت هذا الذي تفعله وتسأل عنه السائلة ليس من هذا القبيل وإنما هذا يراد منه تجفيف الشعر لألا تنزل أرطوبته إلى ملابسها فلا يعد من الأمور المحذورة ولا حرج عليها في ذلك إن شاء الله أحسن الله إليكم يقول إذا لفت المرأة شعر رأسها دائريا أو على بكرات في جميع أنحاء الرأس ثم أرادت أن تتوضى فهل يكفيها أن تمسح بالماء على ظاهر الشعر الملتف أم يجب عليها أن تفكه وأن تنفضه وأن تمسح ماي للبشرة من الشعر بالماء نرجو الإفادة مسح الرأس المراد به أن يمسح الشعر لا أن تضع عليه سواتر وإنما سهل المرأة في المسح فيما إذا صنعت رأسها بالمشاط واختفى تحت المشاط بعض الشعر أو كثير منه فإنه يكفي أن يمسح على الرأس ولو غطى المشاط بعض الشعر أو كثير منه وأما هذه البكرات فإن حلها لا يشق فينبغي أنها إذا أردت أن تتوضى أن تحل هذه البكرات لكن إن كانت لأنني لا أتصور هذه البكرات ماي ينوح لي أنها البكرات التي تشبه المحالة الصغيرة جدا فما لف عليها يغطي جانب البكرة عامة الشعر المرتف عليها إن كان كذلك فالتحله وإن كان غير ذلك فالأمر إن شاء الله أيسا أحسن الله وليكم هذا المستمع نون ألف ميم من طرابلس ليبيا يقول لدينا هنا محلات تأجير كراسي بمبلغ معين عند استرجاع تلك الكراسي للمحل ويجد فيها صاحب الكراسي أن أحد الكراسي قد انكسر يقول لك ادفع مقابل ذلك ثمن كرسي جديد بسبب هذا الكسر طبعا مع بقاء القديم معك فهل هذا ربا أم لا له ليس بربا إذا كان هذا الاستئجار يتم بين المستاجر والمؤجر على أن ما انكسر يؤتى بجديد معه لصاحب المحل ويتراضون على ذلك فلا حرج فيه وليس هذا من أبواب الربة السلام عليكم يقول مؤذن يخطئ في الأذان في بعض الجمل فهل نقول مثل ما يقول إذا أخطأ لا قولوا الكلمات التي هي أذان حقيقة بألفاظها فإن كان قصدك بالخطأ أن ينصب المرفوع هو أو يرفع المنصوب فأنت لا تخطئ معه وإن كان قصدك أنه يأتي بعبارات غير مشروعة في الأذان يجب أن يتولى الأذان من لا يأتي بإرفاظ خلاف السنة أحسن الله إليكم يقول الأذان الأول في يوم الجمعة الذي هو قبل صعود الإمام المنبر هل هو بدعة وهل نردد مع المؤذن في هذا الأذان أم نتركه المشروع في الأذان هو الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المؤذن يؤذن إذا صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر فهذا هو السنة في الأذان ويلحق به ما سنه الخليفة الراشد أحد الخليفة الراشدين عثمان بن عفار رضي الله عنه أرى فإنه لما اتسعت المدينة وترامت أطرافها وكثر الناس فيها وكل منهم يجب أن يصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عثمان الأذان الأول وكان يؤدى قبل وقت الأذان الأخير يؤدى بحيث من سمعه ينهض للصلاة يغتسل من لم يكن يغتسل ويتوجه للمسجد من لم يكن توجه إليه يكون بينه وبين الأذان الأخير مدة زمنية تخفي للاستعداد للجمعة هذا هو الأذان المسنون وأما تأخير الأذان الأول إلى أن تضيق المسافة الزمنية بحيث لا يبقى منها إلا بقدر ما يستطيع الإنسان أن يصلي ركعتين خفيفتين فلا أقول إن هذا أذان غير معتبر لكنه لم يتحقق به الغرض الذي لأجله سن الخليفة رضي الله عنه عثمان هذا الأذان ومع ذلك يقول من يسمعه ويجاوبه رجاء أن يحصل له الثواب الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حصوله لمن جاوب المؤذن أحسن الله إليكم يقول شخص اشترى شقة وأعطى ثمنها كاملا لصاحب هذه الشقة الذي لم يكن قد سدد ثمنها للدولة هل يحق للشخص الذي اشترى أن يبيعها هذه أمور ترجع للتوثيقات وجهات توثيق العقود إذا كانت إرجهة التي فيها تسجيل العقود تنضي ذلك فلا حرج لكن العين المرهونة لو عجز الراهن عن تسديد حق الرهن الواجب على الرهن ملك من له الحق أن يبيع العين ليستوفي حقه ولا يملك صاحب الشقة أن يمنع من ذلك أحسن الله إليكم هذه المستمعة بنت الإسلام عرضنا لها مجموعة من الأسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة تقول إذا تكلم شخص بأحد وقال كلاما مضحكا فضحكت أو تبسمت من هذا الكلام مع العلم أنني أكره الغيبة وقال هذا الكلام في حين جلوسي قبل أن أخرج من المجلس هل أعتبر مشاركة له في الإثم بسبب تبسمي؟ ذكرتني هذه البنت بقول القائل أبي الإسلام ولا أبلي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميمي الإنسان ينبغي أن إذا كانت غيبة أن يتجنب أي ظهور بما يشعر بتأييد المغتاب وبقدر ما يتعثر الإنسان المستمع للغيبة بقدر ما يدل على شيء من ضعف الإيمان لأن من قوي إيمانه نفر من كل المعاصي فلم يظهر منه أي شيء للإعجاب بشيء منها ولكن الإنسان قد لا يستطيع ذلك كله وإذا لم يستطع فليأخذ بما أرشد إليه نبي الهدى صلى الله عليه وسلم من ختم المجالس بالاستغفار فقد أمر عليه الصلاة والسلام بذلك أبين أن المجلس إن كان المجلس خير كان الاستغفار كالطابع عليه أي كالقفل يغلق على ما في هذه الخزانة من النفائس بحيث لا يدب إليها متلف وإن كان المجلس مجلس تخليط كان ذلك الاستغفار كفارة له ينبغى أن يكون ذلك مع النية الصادقة في الرغبة في تكفير ذلك العمل أحسن الله إليكم في نفس الموضوع تسأل بنت الإسلام تقول إذا كنت جالس مع أهلي على مائدة الطعام وقام شخص أكبر مني مثل والدي أو جدتي بالغيبة وأنا لا أستطيع أن أقدم لهم النصح حياء منهم هل أترك الطعام وأذهب أم أنكر بقلبي وأجلس حتى أنتهي لو استطعتي أن ترشدي إلى ترك ما هو ممنوع بأي وسيلة تكون كان أو لا وإذا لن تستطيعي وكان بإمكانك أن تقومي دون أن يترتب على ذلك مفسدة ففعلي آخر وسيلة المستمع تقول كيف يجمع المر بين تكميل حفظ القرآن وبين مراجعة حفظه وبين قراءة حزبه اليومي مع أنه يدرس ويكون لديه مذاكرة وواجبات من يحرص على طلب أمر من الأمور ويأخذ بأسباب ذلك ويكون له من الله جل وعلا عون يصل إلى غرضه بإذنه تعالى والله يقول فاتقوا الله فما استطعتم فالإنسان يفعل المستطاع ويستعين بالله ويحرص على ضبط الوقت واختيار الأوقات التي تكون أقل مشقة والشواغل فيها أقل والعوائق أقل ويمكن المرؤى أن يجمع بين ذلك بين قراءة الحزب وأداء العبادة المتعلقة به في أوقاته وتخرار ما يريد حفظه ومراجعته أحسن الله إليكم هذه المستمعة التي رمزت لإسمها بالحروف زي ميم عين من البرك من عسير سبق لنا أن عرضنا لها مجموعة من الأسئلة في حلقات مضت تسأل عن الأشخاص المشركين الذين يموتون قبل مجيء الإسلام هل يكونون من المشركين وهل توعدوا بالعذاب أم لا أول هذا السؤال لا حاجة إليه ولو سألت عن آمن لك به اتصال وله أثر في المجتمع الذي تعيشين فيه لك أنا أولى فلست مسؤولة عن من مضى كما لا يسأل عنك من مضى من مات على الشرك يعبد مع الله غيره فهو إلى النار والنبي ذكر صلى الله عليه وسلم أنه رأى عمر بن الحي الخزاعي يجر قصب أمعاءه في النار وكان هذا الرجل قد مات قول البعثة بمئات السنين لأنه أول من غير ملة دين أبراهيم في جزيرة العرب وجلب لهم الأصنام يعني يذهبوا إلى الشام فرأى العبادات الشركية وجاء إلى أهل مكة بهذه العبادات فكل من مات على الكفر والشرك في الفترة التي بين بغتة النبي صلى الله عليه وسلم وزمن المسيح أو قبله فقد مات إلى النار أحسن الله إليكم أختنا أيضا تسأل تقول أسمع أن هناك بعض الأذكار التي تستعمل لتسهيل الأمور الصعبة هل هذا صحيح وما هي هذه الأذكار؟ هذا صحيح وأنصحك بأن تقتني كتاب الأذكار للعلامة النووي وأقرأ في فهرسه ما يرشدك إلى مواطن هذه الأحاديث كما أنصحك أن تقرأ كتاب الوابل الصيد للعلامة بن القيم فهو كتاب أيضا قد جامع أذكارا كثيرة كما قد بينا كثيرا من آثار هذه الأذكار ونتائجها في بحث نفيس غاية النفاسة أحسن الله إليكم آخر وسيلة المستمعة تسأل عن المسيح الدجال هل يقوم بقتل جميع الخلق أم بعضهم وكيف النجات من فتنته؟ لا هو لا يقتل الخلق جميعهم وأما فتنته فلا ينجو منها إلا من كان إيمانه إيمانا قويا لأن الفتن لا يقوى الناس كلهم على مقضمتها ولذلك يقول النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم عن الفتن التي تأتي إنها تأتي كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مسلما ويمسي كافر ويمسي مسلما ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وأعظم فتنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فتنة المسيح الدجال النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما ترخت بعد فتنة أضر على أمة من المسيح الدجال لأن المسيح يصحبه من أصباب تأثير الفتن ما يعجز قوي الإيمان عن مقاومته يأمر السماء أن تمطر ويأمر الأرض أن تنبت ويأمر الأرض أن تخرج ما فيها من كنوز فلا يقاومه إلا أهل الإيمان الحق يقتل رجلا يدعوه لأن يؤمن به فيرفض فيشقه نصفين ثم يقول عد كما كنت فيعود فيقول أتؤمن بي فيقول ما ازددت فيك إلا إيمانا أنك الدجال الكذاب ثم يقول هذا الرجل أيها الناس إنه لن يسلط على أحد بعده يقتله المسيح ابن مريم عليه السلام في النيارة الشامية لكنه لا يدخل مكة ولا المدينة تحرسها الملائكة غير أن المنافقين الذين فيها يخرجون إليه يأتي إلى المدينة حتى إذا أقبل ورأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى أن هذا مسجد محمد ما يقول رسول الله والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر ما يدعو للإنسان أن يبدر الأعمال قال أو الذجال وشر غائب ينتظر نعم أحسن الله إليكم هذه رسالة من المستمع على أبو زيد من سوريا عرضنا له مجموعة من الأسئلة في حلقات مضت وهو من المستمعين الدائمين لهذا البرنامج وله عدد من الرسائل يقول هل يجوز لبس الفضة للرجال نعم يجوز للرجال لبس الفضة إلا أنا الذي ينبغي أن يعلمه الرجل أن الرجل لا يتجمل بالزينة وإنما الذي يحتاج إلى الحلية الذي يقول الله فيه أو ما ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وفيه يقول الشاعر ابن الدمينة بنفسي وأهل من إذا عرضوا له لبعض الأذى لم يدري كيف يجيبه فلم يعتذر عذر البريء ولم تزل به لوثة حتى يقال مريب فكانت العرب أيضا تتمدح إذا كانت المرأة غير حجيجة ولا خصمة وحلية الرجل إيمانه وعقله وحلية المرأة التي أباح الله لها مع إيمانها وعقلها وإذا استعمر الإنسان خاتم الذهب لا خاتم الفضة لغرض مشروع فلا حلية أما أن يتخذ الرجل خواتم يتجمل بها ذات فصوص لامعة فإنها لا تدل على كمال الرجولة أحسن الله عليكم يقول هل يجوز التكبير على الذبيحة سرا وليس جهرا وإذا لم يكبر الذي قام بالذبح وكبر صاحب الذبيحة فهل هذا جائز؟ المطلوب أن يقول بسم الله وإذا أضف عليه والله أكبر فأجمل ينبغي لمن يتولى الذبح أن يكون من أهل التسمية لكن لو سمى لو ذبح يهودي أو نصراني الذبيحة حلت بذبحه لها إلا إن ذبحها باسم المسيح أو باسم عزير ونقم ذلك أحسن الله عليكم هل يجوز الاقتراض أو الشراء من شخص أمواله حرام؟ يجوز إلا إذا كان المال الذي عنده تعلم أنه مغصوب من شخص تعلم عين المال الذي يقرضك منه أما إذا كان هذا الشخص يشتغل بالبيع والشراء بيوع مريبة أو في خداع في أعمال أو غش فيها فإن وجدت غيره فأولى بك وإن لم تجد غيره واخترضت منه فلك نفع هذا القرض وعليه وزر جمعه من غير حلة أحسن الله عليكم يقول إذا اشتغل الإنسان بعمل ما وتجمع لديه مبلغ من المال ثم توقف عن العمل لعدم توفر الوظيفة المناسبة واعتمد في عيشه وعيش أسرته على ذلك المال الغير متجدد فهل على ذلك المال زكاة؟ كل مال نقدي أو من الذهب والفضة حال عليه الحول وهو في ملك الإنسان يزكيه ولو لم يتجدد ولو لم تكن له روافد تضيف إليه الزيادات أحسن الله عليكم هذه رسالة بعثتها المستمعة ألف عين من ليبيا لها مجموعة من الأسئلة تسأل وتقول هل تخصص سورة أو آية من كتاب الله في علاج المس كأن تخصص سورة البقرة مثلا أو آية الكرسي أو المعوذات أم نقرأ على الممسوس من القرآن عامة؟ لا أعرف أن هناك آيات خاصة تقرأ على من أصيب بالمس لكن بالنسبة للسور ففاتحة الكتاب هي أم القرآن ومعنى أم القرآن أن فيها التوحيد والعبادة والبراءة من الكفر وأهله وكأن هذه السورة تشتمل على أصول ما اجتمل عليه القرآن وهي التي يقول ما أنزل مثلها في التوراة والإنجيل يقوله صلى الله عليه وسلم وآية الكرسي أعظم آية في القرآن الكريم وخواتيم سورة البقرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ بكله لم يكتب من الغافلين والسورة قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وجاء في الحديث أن سورة قليائه كافرون تعدل ربع القرآن والمعوذتان قل أعوذ بربه فقال الفلق قل أعوذ برب الناس يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما تعوذ بمثلهما فقراءة هذه الآيات على المصاب أو المظنون بأنه مصاب بمس وغيرها من القرآن فإن القرآن كله هداية وشفاء وفيه علاج وأي علاج أبو سعيد الخدري أعالج الدوغة بقراءة فاتحة الكتاب سبع مرات لكن أنه يمفع نفعا بينا ذلك إذا تولاه إنسان تقي مستقيم لا يفرط في شيء من أحكام الله ولا يتسهل بشيء من واجبة الديني بل يتقرب إلى الله جل وعلا بالفرائض ونوافل الطاعات فهذا حديث الولي فإذا كان ذلك من هذه الصفة من أهل هذه الصفة وقرأ على المصاب فهو حري بأن يشفى بإذن الله تزاكم الله خير وأحسن إليكم مستمعي الكرام انتهت بهذا حلقة هذا الأسبوع من برنامج نور على الدرب حتى نلقاكم بإذن الله تعالى في حلقة الأسبوع القادم وأنتم على خير تقبلوا تحية الزميل أحمد الغامد من الهندسة الإذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته