حلقات نور على الدرب (051) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج مجمور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الأعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا أهلا بكم المستمعين حياكم الله أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات المستمعات تقول المرسل أم حسن أم حسن تسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى الله من الشيطان الرجيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله والصحابته والتابعين للسنة المهتدين بهديه إلى يوم الدين وبعد أولا حسن بمن قرأ آية من كتاب الله وأحب أن يطلع على ما فيها من معانا وما ترشد إليه من أخلاق وما تدعو له من خير وفلاح أن يراجع بعض كتب التفسير فإن الله جل وعلا إذا خاطب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بخطاب فإن المقصود بذلك الخطاب جميع أمته صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من خصائصه فهذا النداء الكريم من البر الرحيم بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم بأن يأمر أزماجه وبناته ونساء المؤمنين بأن يدنين عليهم من جلابيبهن هذا أمر قوله قل هذا فعل أمر أمر من المولى لعبده الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والأصل في الأوامر الوجوب إلا إذا دل دليل قوي صالح لصرف الأمر عن الوجوب فانصرف فدلالة حال على ما هو مقرر في علم الأصول ما الهدف من أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ومن نساء المؤمنين أن يدنين عليهم من جلابيبهن الجلباب كساء يستر جسد كله وإذناء المرأة جلبابها على جسدها تستر ما أقبل منها وهو يستر ما أدبر أيضا منها فلا تيرى ما يحركه النفوس ويثير كوامل الرغبة عند الرجال من جسد المرأة فإذا هي أسبرت جلبابها وأدنأت أدنته من الأمام ساترا أتم الستر وعرف أنها من المؤمنات الصينات العتفات فلا يطمع فاسق لفسقه بعفافها ولا تتطلع عيون عالمة لمحاسنها لأنها اتخذت سبيل الوقاية وأخذت بوسائل الستر والعفاف والأخلاق العظيمة في العديد الكريمة وكان الناس في ذلك الزمن وقت نزول القرآن يوجد في المدينة مسلمون وغير مسلمين ويعرف أو يعرف غير مسلمين أن غير مسلمات ربما لا يدخلنا بأجسادهم مقابل شيء أو لا شيء وإذا رؤيت المرأة المسلمة بلباسها وزيها عرفت وحريم المرأة المسلمة أن تعتز بزيها الإسلامي وأن تبتعد عن المحاكات والتقليد وأن تحترم موروث الأخلاق من أمهاتها وجداتها اللواتي مضينا عن هذه الدنيا بعفة وسلامة وإياها ثم إياها أن تبهرها المدنية الحاضرة وما فيها من خلع لجلباب الحياة وهتك لخمار الحجاب وإزاحة وإزاحة لما فيها ما تتميز به المرأة المسلمة من الأدب وكريم الأخلاق لعل مستمعا يقول إنك لم تذهب تضيّم معاني هذه الألفاظ لكن السائلة والمستمعة أحوج ما تكون إلا معرفة المقاصد من هذه الآيات الكريمة وأمثالها فإن هذه من آيات الحجاب والذي يقول أن هذا الأمر ليس للوجوب يحتاج إلى صارف يصرفه فهل صارفه جواز تبدل المرأة المسلمة؟ هل صارفه تمكين الفساق أن ترتع أبصاره في محاسن المسلمات؟ أهل صارف هذا الأمر ما عليه المدنية المادية التي لا تفكر في بعث ولا نشور ولا تنظر إلى موازين الأخلاق إن هذه السائلة إن شاء الله موفقة حيث عرضت مثل هذا السؤال ونصيحتي لها ولغيرها أن يراجعنا تفسير قرآن الفريم كما في هذه الآية وكما في تفسير سورة النور عندما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر المسلمات بالغض من البصر وأن لا يبدين زينتهم إلا ما ظهر منها وأن القصد من ظاهر الزينة ما كان من نقوش الثياب وتطريزها ورياشها وأنفال ذلك فالله مستعى جزاكم الله خير وأحسن إليكم الواقع شيخ صالح عندما يعود المرء إلى بعض كتب التفسير ولا سيما إذا ما طالع سورة الأحزاب أو طالع سورة النور ليبحث مثل هذا الموضوع يلحظ أن هناك اختلافا كثيرا بين العلماء إذا ما وقع المسلم أمام هذا الاختلاف فما المخرج جزاكم الله خير المخرج أن يستذكر حالة السلف ولعل الإنسان يتذكر أن المسلمين فتحوا بلادا واسعة ذات آداب وأخلاق مختلفة وبلادا بعيدة عن الروح الإيمانية الصحيحة بلاد تُعنى بالإفتتان بجمال المرأة والاستمتاع بها بأي صفة تكون على حساب أنوثة المرأة وكرمتها وهناك في كتب التفسير من يقول إن إبداء الوجه من الزينة وفي كتب التفسير من يقول خلاف ذلك والعبرة بأقوال الصحابة والصحابة رضي الله عنهم ثبت عنهم عن ابن عباس وابن مسعود أن المقصود للزينة ما يلبس لا ما هو خلق أهل الإنسان لأن الزينة ما يتحلى به المرأة وليس ما خلق عليه يتزين بالشيء يجعله زينة الله حلية وطالب العلم الفاهم يحسن الاختيار ومن لم يكن كذلك فإن في تفسير سلسة النور لبعض الكتب المختصرات كالبيضاوي نعم يغلط من يقول إن إلا ما ظهر منها إن المقصود للوجه طيب ويرد على هذا يقول إن هذا خطأ طيب فابن عباس رضي الله عنهما قال ذلك أيضا وغيره وغيره الله عبر جزاكم الله خيرا وأحسن عيدكم إذن العبرة بما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن اختلفت أقوال الناس بعد ذلك لا شك أن المرجع بعد كلام الله وكلام رسوله كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وكلام رسوله يقول أصحاب مستمع أنا أسامى علي النحلة أصحاب مصري أعمل في الأردن إنني أعمل بمزرعة دواجن وأعيش مع زملاء في سكن موحد داخل المزرعة ومعيشتنا سوية وذات يوم صارت بعض الخلافات والمشادات فما كان من أحد الزملاء إلا أن حلف بيمين الطلاق ألا يأكل مع الجماعة في طبق واحد فقمنا بمحاولات للإصلاح حتى لا تستمر البغضاء وحتى تسود المحبة فاتفقنا بأن يأكل في طبق لوحده حتى لا يقعد يمين فهل تجب في هذا اليمين كفارة حتى نعود إلى ما كنا عليه جزاكم الله وخيرا الحلف بالطلاق كأن يقول امرأة طالق مثلا ما أجلس في هذا المكان أو لا أواكل فلانا وفلانا مدى الدهر مثلا هل هذا إلو خالف ما أبرم يقع طلاق أولى محل خلاف بين العلماء طيب طيب وقول كثيرين من أهل العلم أنه يقع طلاق أن هذا يقع طلاقا نعم نعم والقول الآخر أنه يمين وهذا هو الصحيح الذي تشهد له دلالة القرآن الكريم والسنة فهذا الذي حلف بالطلاق نعم أن لا يأكل مع إخوانه نعم اللي يأكل مع إخوانه طيب وليكفر كفارة يمين طعام عشرة مساكين من أوسط الطعام الذي يعتاد هو وذوه نعم أكله وهو بالوزن كيلو ونصف الكيلو لكل فرد طيب من أرز أو غيره من الطعام وكلما كان الطعام أجود وأحسن نعم كلما كان ذلك أضرأ للذمة ولا يقعوه إن شاء الله فلا بارك الله فيكم يقول في سؤال آخر إنني أعمل في الأردن فهل زكاة المال أوزعها حيث أقيم في الأردن أم أبعثها إلى بلدي جزاكم الله خيرا إذا كنت تعرف ببلدك فقراء محتاجين وتثقوا بمعرفتك وأنت في الأردن إنما تبني على الظنوب نعم فإرسالك زكاة مالك زكاة مالك إلى فقراء بلدك أو لا طيب العبرة بالفقير واحتياجه المسألة الخلافية نعم هل زكاة المال يتعين صرفها في بلد المال أم في بلد آخر لكن الصيحة عن المسلمين شيء واحد طيب فحيثما وضعت زكاة مالك في أهل الله في إسلامه وفقره فأنت مصيب إن شاء الله بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا أريد منكم أن ترشدوني إلى أسماء كتب لتثبيت العقيدة كي أستريها جزاكم الله خيرا هذا أمر سهل ولله الحمد الحمد لله فإن كنت متعلما تحصيلا يمكنك من النظر والترجيح فيما تقرأ فالأمر يسير وإن لم يكن وهو الذي يبدو فنصيحتي لك أن تتجنب القراءة في كتب الكلام طيب طيب والعقائد التي يعنى أصحابها بالجدال إن هذا يربك غير المتمكن وحسبك أن تعلم ما يجب عليك لله جل وعلا وهو أن تعبده وحده وأن تستغيث به لا بغيره طيب وأن يكون المدر له لا للقبور طيب طيب وأن يكون تمسحك ببيت الله العتيق لا بأي بيت آخر في الدنيا طيب ولا في بجدار أي قبر أن لا تطوفى إلا بالبيت العتيق أن لا تحلف بغير الله جل وعلا من كان خالفا فليحلف بالله نعم إلى غير ذلك وأما في الكتب السهلة الممتعة نعم أن عظيمة النفع فأنصحك بكتال التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ولا يمنأك منه عدم الرضا من تخترط بهم في أي بلد من الدنيا طيب فإن الحق لا يؤثر على نوره وضيائه رضا قوم وسخط آخرين وإذا اقتنيت كتابه كتاب التوحيد فاحرص على شرح كتاب محفيدة ابن ابنه شيخ عبد الرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب نعم فهو شرح ممتاز واسمه فتح المجيد وهناك كتاب صغير اسمه تطهير الاعتقاد محصن عالم طيب وهناك إذا أردت أن تتوسع أكثر كتاب الاعتصام للشاطبي طيب وكتاب السنن والمبتدعات العبد السلام حضير المصري نعم وكتب كثيرة وفي كتاب اسمها الإبداع في مضر الإبتداء الأستاذ علي محفوظ نعم هذه كتب سهلة القراءة تنثر من البدع وإن كان أجلها وأعظمها منفعة كتاب التوحيد وشرخه لأنه بدأ في التوحيد وعبادة الله وتجرج في بيان ما ينافر التوحيد من الطيارة والسحري والحلف وتعظيم غير الله إلى آخر الكتاب الثمين ولا تملن من قراءته أكثر منها وردد قراءة وإذا أشكر عليك أمر فراجع إن كانت آية فارجع إلى تفسيره من كثير وعمثاله إن كان حديث فانظر من خرجه ثم ارجع إلى شراح ذلك الحديث وهكذا فنسأل الله أن يفيد ذكاء ويفيد كل مستمعنا متكلم بالفق اللهم أمين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من الرياض رسالة بعث بها المستمع عبد الله عبد القادر أخونا عبد الله يقول إذا دخلت المسجد وقت صلاة العصر والناس يصلون وأنت لم تصل الظهر فهل تدخل معهم بلية الظهر وهم يصلون العصر أم ماذا نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا قبل التوضيح لا يجوز تأخير صلاة الظهر إلى العصر فإن الصلاة لها أوقاتها لا يحل للمسلم أن يؤثرها عنها وليكن السؤال هذا السائل نتج ما يسأل عنه عن عذر مسافر يجمع أو دخل في يوم الناس احتاجوا فيه إلى أن يجمعوا الصلاتين وليكن في عرفات وغير ذلك إذا دخل والناس في صلاة العصر يدخل معهم بنية الظهر هو فإذا صلى وانتهى من صلاته يقوم ليأتي بصلاة العصر ولا يضر اختلاف نية الإمامي عن نية المعوم كما لا يضر اختلاف نية المفترض عن نية المتنفل فيجوز أن يقتد مفترض بمتنفل ومتنفل بمفترض إنما المهم أن يعتني الإنسان بالمحافظة على الوقت والعناية ذه خشية أن تفوت الصلاة فيخسر لذلك خسرة عظيمة فإنه تبت في صيحة البخاري وغيره أن من فاتته صلاة صلاة وفي ديوات صلاة العصر حتى أن ما وطر أهله وماله والله عبر جزاكم الله خير يقول في صلاة المغرب صليت الركعة الأولى سرا بالفاتحة فقط وتذكرت أن الصلاة جهرية ثم صليت بالفاتحة جهرا وصليت الثانية ثم جلست وقمت في الركعة الأخيرة فهل عمل صحيح؟ أعملك صحيح إذ لا يضرك إعادة قراءة الفاتحة إذ هي قرآن كريم فقراءته أكثر من مرة ليس لمنحرم واختلف فيما إذا أسر الإنسان وهو يصلي جهرية في موضع الجهر أو جهر في موضع السر حدث إيه سجود سهو أولى الأخبط أن يسجد للسهو لكن لو لم يسجد لا شيء عليه الأخبط نعم أن من جهر في ظهر أو عصر أو أسر في الركعتين الأوليين في مغرب أو العشاء وهو يصلي جماعة أن يسجد للسهو وإن لم يسجد فالصلاة صحيحة جزاكم الله خير من القصين بريدة مستمع رمز إلى اسمه بالحروف ميم عين يقول أنا شخص أتعاطى بيع السيارات وأدين أشخاص لمدة سنة ويأتي أشخاص ويقولون اشتري سيارة ودينناها لمدة سنة هل يجوز أن يأتي إلي شخص ويقول اشتري سيارة بحاضر ودينيها لمدة سنة دون الاتفاق بقيمتها قبل الشراء أفيدون أفادكم الله لا شك أن التاجر إنما يشتري البضائع أو يعزم على شرائها من أجل من يشتري منه الممنوع أن تتفق مع المستدين على البيع والسعر قبل أن تشتري السلعة لأن هذا بيع ما ليس عندك أما أن يخبرك أنه بحاجة إلى الاستدامة سيارة فتعده بأن يأتي إليك بعد وقت تحدده فإذا جاء اتفقت أنت وإياه على السعر والسداد لا حرج في ذلك إن شاء الله وهذا هو الصعيم كرام الأولماء أم الممنوع أن تتفق معه على البيع وتحديد الثمن وكل أمور ثم بعد أن يذهب للشرائع السيارة سنبيعها عليه والله جزاكم الله خيرا من بادية جزاء الرسالة بعث بها المستمع يحيا علي يحيا يقول عندي ضائعة من الغنم ولها عندي ثلاث سنوات وقد أنجبت عندي وتصدقت بما أنجبت وعرفت بها ولم يحضر أحد يطلبها افتوني كيف أتصرف الحال ما أذكر جزاكم الله خيرا هي لك إلا إن جاء لها طالب وتحققت أنه صاحبها فنبي الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح سيل عن ظالة الغنم قال هي لك أو لأخيك أو للذئب هي لأخيك إن جاء يطلبها طبعا نعم وهي لك إن لم يأتي لها طالب وهي للذئب إن طرتها إن الذئب رائية لا رائية لها من الغنم جزاكم الله خيرا المستمع أحمد الأحمر يسأل ويقول ما حكم طواف الوداع في الحج وهل على الحائض والنفسة طواف الوداع طواف الوداع في الحج واجم في أصح أقوال العلماء إلا أنه خفت عن الحائض والنفسة كما في الصيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم شيخ صالح في الختام أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة الإخوة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان أضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الأعلى للقضاء شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وإلى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته