حلقات نور على الدرب (046) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا بكم إلى جملة من أسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيل الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى عضو هيئة كبار العلماء فأهلا ومرحبا بكم شيخ صالح أهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة بعثها المستمع أبو خالد من الرياض بعث بقصاصة من إحدى الصحف عنون لها بقولهم قانونيون يدرسون حالة فتاة سعودية متزوجة من رجلين والسؤال باختصار أن فتاة تزوجت مرتين في المرة الأولى تركها زوجها لمدة سنة لخلاف بينهما وكانت على ذمته وهو يكبرها بعشرين عاما وبعد فترة خطبها رجل آخر فزوجوها أو زوجها أهلها منه وأنجبت له الثاني مع العلم بأنها لم تنجب من الأول فما الحكم في ذلك نرجو التوجيه لمثل ذلك وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء ومرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان اليوم الدين وبعد يوسفني هذا القول أن يقال قانونيون يدرسون هذه المشكلة هذه البلاد المملكة مرجعها في أحكامها لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وفي كل مشكلة أو لكل مشكلة علاج ولكل حادثة حكمها هل لا رجعوا إلى جهة الفتوى إذا كان الأمر أمرا إفتاء وإذا كان الأمر تقاضي هل لا رجعوا إلى المحكمة إن التجرأ في الصحافة بمثل هذه الكتابة يدل على أن هذه الكتابة إما أنه قصد بها قصد سوء قصد تشويه لأن هذه الأمور يرجع فيها إلى أفكار المقننين والقانونيين وكأن البلاد ليس فيها دار فتوى ثم هذه نادرة وليست بظاهرة ولله الحمد يمكن أن تغيب المرأة عن الزوج بسبب مغاضبة فتظن هي وأهلها أنه قد طلق مع أن عصمك تلنكاح باقية مثل هذه الحالة إذا صحت بأنه بهذه الصفة ذهبت عن الزوج الأول وزوجت الآن من آخر وأنجبت والأول لم يطلق فإذا كانت تعلم هي وأهلها أن الزوج الأول لم يطلق فهذا العمل عمل خطير ومنكر وحكم المتزوجة حكم الزانية وعليها الحد حد الرجم وإن كان الأمر فهمت هي من ما قد يكون حصل أنه طلاق وأخبرت أهلها أنه طلاق ولم يراجع ذلك الزوج ويتصل بالمرأة ولا بأهلها لكنه لم يتم طلاق فيمكن أن يقال هذا طلق نكاح شبهة لكنها تستبرئ بحيظة ثم هي للأول إلا إن طلق ولعل إن شاء الله هذه الكتابة لا أصل لها وإنما أراد كاتبها استرعاء الأفكار أو الرأي أحسن الله إليكم هذا المرسل علي حمود من اليمن بعث بمجموعة من الأسئلة عرضنا بعضها في حلقة ماضية يقول بعض الناس خاصة كبار السن يعمل وصية يوصي من بعد وفاته أولاده أو أقاربه بذبح ذبيحة توزع على أهل القرية الصدقة ويقوم أهل الميت بإيجار من يقرؤون القرآن مصحفا كاملا وتسمى ختمة الدفن هل هذا العمل صحيح؟ هذا عمل ليس له أصل في الإسلام لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك لمن مات ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا يعرف في عهد القرون المفضلة التي قال علىها السيد البشر صلى الله عليه وسلم الخير الناس القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم يقول عمران بن حسين راوي الحديث وهو في الصحيحين لا أدري أعدق بعد قرنه قرنين أو ثلاثة إلى آخر الحديث هذه الأمور البدعية وإن كانت في ظاهر أمرها إحسان وتدبع تلاوة لكتاب الله لكن ارتباطها وربطها بأمر معين لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها موضع الابتداء وقد قال عليه أفضل الصلاة والتسليم إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فنسأل الله لدائه والوصية حسين الله يكريب الدبح لا يحل الإنسان أن يوصي بهذه الصفة وأما أن يوصي بصدقة فلا حرج وإذا لم يوصي وتبرع ذوه من ورث أو قرابة بالصدقة بطعام أو لذلك يقصدون نفع الميت فلا حرج فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من إحدى غزواته وكان معه سعد بن عبادة في غزوة وجد سعد أمه قد ماتت فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنما أم سعد ماتت وإنها لو تكلمت تصدقت أفينفعها أن تصدق عنها فقال صلى الله عليه وسلم نعم فالصدقة تنفع الحي والميت وإنما إذا ارتبطت الصدقة ببدعة إما أن تلغى كلها وإما أن تعد الصدقة وتلغى الإضافات البدعية أحسن الله عليكم هل يحق للرجل زيارة المرأة المريضة ولو لم تكن من أقاربه ويجلس عندها ويدعو لها مثل زيارة الرجل المريض إذا كانت المرأة لا يخشى من شبهة وفتنة وكانت في حال حجاب عندما يدخل عليها ولم يجسمعها منفردا فلا حرج المسلم أخو المسلم ينفع أخاه بما يقدر عليه ويدخل في حكم زيارة المريض يثاب الزائر ويرجى للمزوري أن يستجابع له دعوة الزائر أحسن الله عليكم يقول هل خروج المذي بشهوة يوجب الغسل مثل خروج المني وأيهم الذي ينجس إذا وقع على الثيارة المذي هو من نواقض الطهارة ولا يجب غسلا والمني ليس بنجس ذل على عدم نجاسة نصوص الحديث المروي عن عائشة رضي الله عنها فإن النبي صلى الله عليه وسلم فاذكر عنه يكون في ثوبه المني اليابس فتفركه فاركا ثم يذهب ويصلي بنفس الثوب ويكون المني رطبا فتغسله ويخرج عليه الصلاة والسلام ويصلي وبقع الغسل في ثوبه وأما المذي فإنه لا يجب غسلا وإنما ينقض الطهارة فيقهضي لمن أراد أن يؤدي العبادة أن يستنجي ويتوضع الاغتسال أن يصيب الإنسان بدنه كله بالماء والمذي أن يغسل ذكره وأنثيه بالماء وهل هو نجس أو لا أكثر أهل العلم على نجاسته والقول الآخر أنه ليس بنجس لأنه في حكم المني أحسن الله وإليكم هذه أم شروق من الرياض بعثت بعدد من الأسئلة تقول في سؤال لها إمرأة تسأل عن الحكم في أن أمها بدأت تعمل كخاطبة وهي تأخذ على ذلك أجرى كبيرة حباها الله لسانا حلوا وقدرة فائقة على التأثير والإقناع ولكنها مع ذلك تقع في كثير من الأخطاء كالمبالغة والكذب والتدليس أحيانا مما يحسف ويحزن ابنتها وهي تريد مناصحتها لكنها تخاف من غضبها وهجرها لها فتقع في العقوق ما توجيهكم لهذه البنت وهذه المرأة لا شك أن الكذب محرم وأن الكسب بواسطة الكذب الكذب كسب خبيث والمبالغة نوع من الزور والزور من أكبر الكبائر وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصحابه ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قالوا بلى قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فجلس وقال ألا وقول الزور ألا والشهادة الزور فمدحو امرأة ما بما ليس فيها ومدحو خاطب ما أيضا بما ليس فيه نوع من الزور وكسب يأتي عن طريقي هذا الزور كسب خبيث أما أنت أيها السائلة فانصح أمك لأن اللحم الذي ينمو ويبقى متغذيا بمكاسب محرمة النار أو لابة لكن ادعيها برفق وخوفيها بالله بإشفاق وبيني لها أنك إنما تقولين ذلك لا حبا لكسر نفسها وإنما حبا لإنقاذها ونجاتها ولعل الله آد ينفع بك ويحقق بنصحك لأمك تركها لهذا العمل السيء المنكر أحسن الله عليكم تقول إذا وضعت المرأة المناكر على أظافر يديها ورجليها فترة الحيض والنفاس ثم انتهت من ذلك وأرادت الاغتسال فأزالته ولكن نسيت واحدا من هذه الأظافر ولم تلاحظه إلا بعد أن فرغت من الغسل ثم صلت بعض الفرائض فماذا عليها؟ عليها أن تعيد إزالته وتعيد الغسل وتعيد الصلوات لماذا تكون النساء جريات على أمور لا تعود عليهن بخير يمكن أن يتغير لون الأظافر بأسباغ الحنة ومن يمتصه الظفر من اللون أما لقد كانت النساء إلى وقت قريب لا تعرف هذه المناكير المنكرات وإنما الخضاب والتجمل به وما يتعلق بالتقليات كان مغنيا عن هذه الزينة المستوردة النبي صلوات الله وسلامه عليه في إحدى مغازيها النظر إلى بعض أعقاب الرجال وقد توضعوا وزل الماء عن العقب لما يتجمع فيه من الغبار الموضع المنخفض بجانب عصب القدم وكعم يكون في نوع من الغبار إذا لم يدرك المتوضع موضعه زل الماء فلم يصبه فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم قال بصوت مرتفع ويل للأعقاب من النار فالموضع الذي لم يصبه الوضوء لم يتحقق له التطهير فلم تصح في الصلاة فعلى السائلة وعمثالها أن يتقين الله ويحترزنا لهذه العبادة وما أجمل أن يتركنا هذه المناكير المنكرة السيئة والله أعلم حسن الله إليكم تقول أضع بعض الزيوت على شعري كعلاج الله هل يمنع وصول الماء عند الوضوء؟ لا كان العرب يدهنون يدهنون رؤوسهم شعورهم وتدهن النساء والرجال ويمسحون رؤوسهم ويغتسلون من الجنابة ولا يأتون بمزيلات تزيل ما علق بالشعر من الدهون كان النبي صلى الله عليه وسلم يدهن غبة ويكتحل وطرة ومعنى يدهن غبة يوما بعد يوم وهو يجنب وعنده تسع نساء صلى الله عليه وسلم وربما طاف عليهن في ليلة واحدة فهذه الأدهان لا تمنع أو لا تحول بين الإنسان والطهارة إذا صب الماء على رأسه تطهر ولو كان أثر الدهن بينا في شعر الإنسان أحسن الله عليكم هذه رسالة من مجموعة من الأخوات من اليمن يافع في أول سؤال لهم هل يجوز للمرأة لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحج إذا كان الجواب لا فكيف نخص الحديث التالي للرجال مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يخص الرجال به وهو قوله كما تذكر السائلة إن صح الحديث من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ولم يخص الرجال أولا هذا الحديث باطل كذب موضوع لا أصل له وهناك حديث مثله وهو من الموضوعات من حج فلم يزرني فقد جفاني ليت السائلات قلنا إن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهايتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة لعلهن يقولن إن الحديث فيه وعو الجماعة ويدالة على الرجال لكن يقال لهم إن الخطابة إذا وجه للرجال دخلت فيه النساء يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وليس هذا الأمر خاصا بالرجال بل الرجال والنساء لكن يقال لمثل ذلك جاء في الحديث لعن الله زورات القبور والمتخذين عليها السرج أي الذين يسرجونها بالأنوار المرأة منهية عن زيارة القبور ومنهية عن جنائز كما في حديث أم عاطية في الصحيح الإنسان يمكن أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في أي موقع هو ويبلغ النبي صلوات الله وسلامه عليه سلام المسلم وصلوا علي حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني يقول صلوات الله وسلامه عليه أحسن الله إليكم أيضا من أسئلة المستمعات إذا رأينا أحد ونحن نخاف منه نقول له كأنه ظهر عزرائيل فهل هذا الصحيح؟ هذا ليس بصحيح لكنه نوع من إرادة الإساءة وإن كان القصد أن كن إذا قلتن ذلك امتنع الضرر منه فهذا باطل لا أصل له الإنسان إذا رأى أحدا مقبل يكره ربما قال هذا كالشيطان وكل ذلك من إساءة القول من خيف منه يسأل الإنسان ربه أن يقيه شر وشر كل ذي شر أحسن الله عليكم تقول عندنا قطعة أرض كانت فيها قبور سابقة فقام بعض أقارب من أعمامنا وإخواننا بحرثها وحاولنا منعهم ولكنهم رفضوا رغبة في أن تكون للرعي الآن نريد نحن الأولاد التخلص منها فماذا نفعل؟ إذا كانت القبور باقية للم تأكل الرمم الأرض فإن هذا الفعل فعل محرم وإذا كان الموقع معدًا مقبرة في السابق فلا يحل استعماله للرعي وحرثه لذلك لأن المقابر بمنزلة الأوقاف لا يحل إمتناكها ولا اتخاذها مرعًا ولا اتخاذها حرثًا يزرع فلو اختبرتم هذه الأرض فإن وجدتم آثار الأموات فيها فامتنعوا عنها وامنعوا من تستطيعون منعه وإن كان من دفن فيها قد أصبح ترابًا فإنها عادت تراب ولا شيء فيها أحسن الله عليكم هذه الرسالة بعثها الرأس اللامعين من جمهورية مصر العربية يقول لدي مشكلة أني كنت أخرج زكاة عامًا بعام وعلمت من خلال برنامجكم أنه لا يجوز إعطاها لمن لا يصلي فبدأت أطبق ذلك في أن أقوم بأخذ الزكاة ولا أعطيها إلا لمن يصلي وأتحقق من ذلك وإذا وجدت شخص لا يصلي قمت بوعظه وكثرة نصعه والتكرار عليه مما أدى ذلك إلى حبس جزء من الزكاة أحيانًا تتأخر عندي وأكتب عليها زكاة متأخرة كل هذا رغبة في التحري والبحث عن من يصلي وقد بقي عندي من أعوام ماضية مجموعة من هذه الزكوات المتأخرة فماذا أفعل الآن؟ الواجب المبادرة في أداء الزكاة وإذا كان إنسان ترى أنه ليس أهلاً للزكاة لأنه تاري كل الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلامي بعد الشهادتين فالتمس غيره وإذا لم يكن في قريتكم من يتسع عددهم للزكاة التي عندك ففي القرى الأخرى ما در قبل أن تموت فيتمول وراثتك هذا المال وتكون أنت المحاسبة يوم القيامة اجتهد فيه تبرئ ذمتك قبل أن يفوت الأوان أحسن الله إليكم هذه الرسالة وصلت بالفاكس من الجزائر من مجموعة من الإخوة يقولون نحن أربعة أبناء سافر أبونا إلى فرنسا وعمل في مصنع لإنتاج الخمور مدة ثلاثين عاما كان يزورنا مرة واحدة في السنة لا يصلي ولا يصوم وبعدما بلغ من العمر ستين عاما أحيل على التقاعد فرجع إلى الجزائر وتاب والحمد لله أصبح الآن يصلي ويصوم وملازم للصلاة ولا يترك من الفرائض والنوافل شيئا وأصبح يتقاض مرتبا من المال كل شهر سؤالنا هل يجوز لنا أن نأكل من هذه الأموال وأن نتاجر بها وأن نتصدق بها وخصوصا أن والدي يرغب في الحج بها فماذا نفعل لا حرج عليكم أولا الحمد لله عن هذا والدكم ربه جل وعلا فتاب وندم وحافظ على فرائض الدين وعدى النوافل فإن الإنسان إذا أدى الفرائض بتمامها وتقرب إلى ربه جل وعلا بالنوافل حفظه حفظ منه السنع والبصر واللسان وسائر جواله لا حرج أن تتاجر بهذا المال لأنه إنما كسبه بالعمل كما تذكرون في سؤالكم يعمل أجيرا في المصنع لا شك أن الخمر حرام لعن النبي صلى الله عليه وسلم حاملها عاصرها ومعتصرها وحاملها والمحملة إليه فأرجو أن توبته عما سلف تمح الآثام لأن الشرك الأكبر الذي هو أعظم الذنوب إذا تاب العبد منه قبل الله توبته والله أعلم أحسن الله وليكم هذا المستمع رجب المالكي من جدة يقول أنا موظف بأحدى الجهات الحكومية حصلت على ترقية من مرتبة إلى مرتبة أعلى ونقل إلى مدينة أخرى وحيث إن النظام ينص عن أصرف راتب شهرين يسمى بدل ترحيل لمن ينقل من مدينة إلى مدينة فقد باشرت وظيفتي الجديدة في المدينة الجديدة إلا أنني تقدمت بطلب تقاعد مبكر وتمت الموافقة وتقاعدت فعلا بعد خمسة عشر يوما من مباشرتي وصرف لي راتب شهرين كبدل ترحيل هل أستحق هذا المرتب؟ لا يظهر لما يمنع من ذلك لأنك أنهيت خدمتك بأمر نظامي غير محرم ونفذت أمر الترقية وباشرت العمل في الموقع الذي وجهت إليه فإن شاء الله لا حرج عليك في ذلك كله أحسن الله إليكم هذا أبو عقيل اليماني يقول من بابي حث الناس على قراءة بعض الكتب أو الأشرطة تقوم بعض الجهات بوضع مسابقة على شريط أو على كتيب من باب التشجيع فهل في هذا بأس؟ بل هذا من الحث على الخير والتوجيه له إذا كان الشريط مما يدعو إلى الصفاء العقيدة أو المحافظة على فرائض الدين أو كان الشريط مما ينفع المسلم في كسب معيشته والقدرة على أداء العمل وكذلك إذا كان الكتاب كتابا لا يشتمل على بدع في الاعتقاد أو العبادة وإنما هو كتاب عقيدة أو كتاب أحكام فيما يتعلق بأحكام الإسلام فلا حرج إن شاء الله في ذلك جزاكم الله خير وأحسن إليكم ونفع بعلمكم أيها الإخوة والأخوات كنا وإياكم مع صاحب الفضيل الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الأعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية ويزارة الإعلام إذاعة القرآن الكريم صندوق بريد 6059 الرياضة 11545 برنامج نور على الدرب أو على الفاكس 4-4-2-5-5-5-4-3 برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته