حلقات نور على الدرب (043) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب أسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب
الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا ومرحبا بكم يا شيخ
صالح أهلا بكم وبالمستمعين سوف تستمعون بإذن الله تعالى في هذه الحلقة إلى جملة من الأسئلة من المستمع هنا من عمان تسأل هل للنساء إقامة للصلاة وتسأل عن ظهور القدمين والكفين أو قدمي
وكفي المرأة في الصلاة هل يبطل الصلاة وتعرض قضية ذهابها لسحرة وتابت من هذا العمل ماذا تعمل أحمد الاعتيب من القصيم يسأل كيف يتفقه في الدين وكيف يحفظ القرآن الكريم ولا ينساه بسرعة
ويسأل عن حديث لا تزال طائفة من أمة على الحق منصورة ويسأل عن اشتراط زواج بنت العم بابن عمها غسان من جدة سوف تستمعون إلى أسئلته حيث يسأل هل القرآن الكريم لم يخبر بشيء من علامات
الساعة الكبرى ويسأل عن المقصود بأحديث الأحد ويسأل عن كعب الأحبار هل هو من الصحابة ويطلب نصيحة لاحترام كبار السن من قبل الشباب ويسأل عن المشاركة في مسابقة رمضان في وسائل الإعلام بعد
هذا العرض السريع لأسئلة هذه الحلقة نأتي إلى التفصيل على بركة الله هذه المستمعة هنا من عمان فيما يبدو عرضنا لأختنا سؤال في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة عدد من الأسئلة تقول في
أولها هل للنساء إقامة الصلاة عندما يجتمع أو عندما تصلي الواحدة بنفسها فهل تقيم الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على
سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد فإن الدين هو ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر به أمة في كتاب الله الكريم وفي أقواله
صلى الله عليه وسلم وأعماله وأوامره ونوهيد وما أقره والنساء ليس عليهم أذان ولا إقامة فإنما شرع الأذان والإقامة للتنبيه والإعلام لدخول الوقت لإجتمع الناس لأداء الصلاة ولتنبيههم أن
الإمامة حضر لإمامة الناس ليتهيئوا لذلك والنساء لا يتولين هذا وإنما يجز المرأة أن تأم النساء وإذا أمتهن لا يتشبهن بالرجال في هذه العبادة من حيث الإمامة بل إمامة النساء تكون وسط الصف
الأول منهن ويقتدين بها في تكبيرها وانتقالها من ركن إلى ركن وما عدا ذلك فإن عملهن كعمل الرجال في هذه العبادة أحسن الله إليكم تقول ما حكم ظهور القدمين والكفين للمرأة في الصلاة مع
العلم أنها ليست أمام رجال ولكن في بيتها المرأة في صلاتها مفروض عليها ستر كافة بدلها ما عدا الوجه في الصلاة واختلف فيما لو بدى الكفان والقدمان ولن يسترى هل تصح صلاة هؤلاء خلاف بينها
الصحيح عدم بطلان الصلاة والذي ينبغي لكل امرأة أن تأخذ بالأحرق وأن تعتني بستري شفيها وقدميها في صلاتها أحسن الله إليكم تقول أختنا وقعت قبل خمس سنوات في ذنب عظيم حيث أصابني مرض في
رأسي وذهبت لبعض السحرة فأمرني بالذبح في الحمام أكرمكم الله دون تسمية وقال لي قولي كلاما طويل وفعلت ما طلب وأنا والله نادمة ندما شديدا وتبت إلى الله فماذا أفعل هل هناك كفارة لهذا
الأمر أحسن الله إليكم كفارة وهذا العمل التوبة إلى الله والعزيمة أن لا يعود المرء إلى ذلك الذنب شرط التوبة ثلاثة إذا كان الذنب فيما بين العبد وبين ربه أن يقلع عن الذنب وأن يندم على
ارتكاب ذلك الذنب وأن يعزم على أن لا يعود إليه لابد من توفر هذه الشرط الثلاثة وإن كان الذنب في ظلم أحد بماله أو عرضه أو بدنه فلابد من التحلل رد الحقوق إلى أهلها والاعتذار وطلب
الإباحة ما تعلق بالعرض أو الظلم بضرب أو غيره قبل أن يقف موقفا لا شيء عنده سوى الأعمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصيح لتؤذن الحقوق يوم القيامة أحسن الله إليكم يقول
وهذا المستمع أحمد العتيبي من القصيم بعث برسالة ضمنها أربعة أسئلة في أولها يقول كيف أتفقه في الدين يسير على من صدق في طلب التفقه في الدين أن يتعلم وإن كان لا يحسن القراءة ولا
الكتابة أن يسأل أهل العلم عن كل ما يريد أن يفعله يسأل عن الصلاة كيف يصلي وعن الوضوع كيف يتوضى وعن التعامل مع الناس في بيع أو شراء ويسأل ماذا يقول إذا أراد أن ينام وماذا يقول إذا
استيقظ وماذا يقول إذا قدم له الطعام ليأكل وماذا يقول إذا انتهى وماذا يقول إذا هم بالشرب وماذا يقول إذا انتهى من الشرب وماذا يقول إذا دخل المنزل وإذا خرج منه وإذا دخل المسجد وإذا
خرج منه وإذا أخذ مضجعه من فراشه لابد لمسلم أن يكون سؤولا إذا لم يستطع أن تحصيل العلم بنفسه وإلي أن العلم هشاء التعلم ينبغي أن يصرف المر الوقت الكثير من وقته في قراءة ما ينفعه عامة
الناس يصرف في القراءة أكبر وقت لقراءة الصحفي والجرائي ويصرف في الاستماع والمشاهدات البقية إلا ما شاء الله في استماعي إذا عات من لهو وطرب أو شاهدات من عرض لأحوال كثيرة ويترتب على
ذلك إرهاق بدنة ترتب إرهاق بدنة وعناء مستمر وإضاءة كثير من المصالح وأنصح البادئ في طلب العلم أن يقرأ على أحد من أهل العلم وفي الفقه أنصح بعمدة الفقه للإمام بن قدامة المقدسي وقراءة
شرفها على أن لا يقرأها قراءة من يطالع في كتاب وإنما يقرأ الجملة من الكلام ثم لا يتجاوزها حتى يكون قد فهمها واستقر في ذاكرته منها ما يعينها على العمل العلم محتاج إلى مثابرة وتعاهد
مستمر لأنه كما قيل ويزكيه الاستعمال والأخذ والرد وفي العقيدة أنصح من العناية بكتاب التوحيد الشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وتكرار قراءته فإنه مما يعالج أحوال الناس في عباداتهم وهو
من أهم الكتب لأن كله ما بين آية قرآنية وحديث نبوي كريم وإضاحا لذلك عن السلف من الصحابة والتابعين وسادات علماء المسلمين لكني كما قلت في فقه العبادات أقول هنا ينبغي إلا تتجاوز كل باب
من أبواب هذا الكتاب الثمين الهام إلا بعد أن تفهمه وأوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقل الله جل وعلا وما حلقت الجن والإسرى بآخره تقرأ وتتأمل أنت واحد من هؤلاء ومن حرص في
طلب العلم وجد الوقت الكافي إن شاء الله جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم هذه أيضا من أسئلة المستمع حيث يقول إني أحفظ القرآن ولكني أنساه بسرعة ما هو سبب ذلك النسيان وكيف أحافظ عليه إن بي
عليه أفضل الصلاة والتسليم أمر بأن تعاهد هذا القرآن وقال إنه أشد تفلتا وفي رواية تفصيا من الإبل في عقلها الإنسان إذا كانت له جماعة من الإبل في مباركها إن لم يتعاهدها ويتعاهد أحوالها
ويشد عقلها تفلتت وقد لا يصبح في بعض الليالي وفي مكانها شيء والقرآن يتفلت من الذاكرة إلا بحال من التعاهد والاستذكار والذاكرة محتاجة لمن يعودها استثبات المعلومات والعمل على إقرارها
في قرارها وتعاهدها لإلا يصيبها صدأ أو إن مساح وذلك بالتكرار والمراجعة ثم إنما سهل حفظه بسرعة سهل انطلاقه بسرعة فتثبته ما يقرأ ما يحفظ بتكرار قراءة ما يدعب حفظه عشرات المرات ثم إذا
استقر يتعاهد لإلا يتفلت ونسأل الله لثبتنا وإياكم على الحق ويثبت العلم في صدورنا أحسن الله إليكم يقول في الحديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة هل هذا النصر نصر حقيقي في الحرب
والتمكين أم ما المراد به بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خالفهم ومعنى أنها منصرها أنها منتصرة لثباتها على الحق وإذا كانت ثابت سنع على الحق فهي منتصرة بدون شك لأن أشرف
الخليقة مجتمعة النبي وصحابة رضي الله عنهم وقد انتصروا في مواقع وانتصر عليهم في مواقع وهم خير من كان على وجه الأرض أما من هؤلاء الطائفة فهم المتمسكون بدين الله في ظاهرهم وباطنهم
المتأدبون بأداب الإسلام العاضلون عليه بالنواجب الصادقون في متابعة هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم أهل العقيدة الصافية المخلصون بتوحيدهم لربهم جل وعلا المتجنبون للغنو بنبي الله صلى
الله عليه وسلم أو أحدا من أصحابه بل هم المحبون لصحابة رسول الله أجمعين المتجنبون للخرافات الوافدة أو الخرافات الموروثة من المخرفين وأعداء الدين فمن تمسك بما كان عليه النبي صلى الله
عليه وسلم فهم الطائفة الصادقة المنصورة وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على 71 فرقة وافترقت النصارى على 72 فرقة وستفترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا
واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابه فهؤلاء هم الفرقة الناجية من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم الفرقة الناجية وهم الطائفة
المنصورة أحسن الله إليكم أخونا أحمد العتيبي في آخر يصلته يقول ماذا عن اشتراط الزواج بنت العم بابن عمها وربما منعها من الزواج بغيره هل هذا مشروع؟
بل هذا من الظلم والعدوان والتعدي لحدود الله وهو من العادات الجاهلية المقيتة والشخص الذي يحجر ابنة عمه هذا من حق خاص به أن يرد شهادته ويجرحها عند القاضي وإذا شهد عليه أثبت أنه يرتكب
هذا العمل لتفسد شهادته هذا ظلم وعدوان كما لا يحل له أن يأخذ مال ابن عمه لا يحل له أن يحجر ابنة عمه عن الزواج بغيره الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله بين عبادهم حرما ونهاهم أن
يتظالموا وهذا العمل هو مما حرمه الله ومما نها عنه الله جل وعلا أحسن الله إليكم هذه رسالة بعثها المستمع غسان من جدة يقول هل صحيح أن القرآن الكريم لم يخبر بأي شيء من علامات الساعة
الكبرى مثل عودة عيسى عليه السلام وأن هذه الأمور هي من الآحاد وما معنى ذلك وكيف أرد على أولئك الذين يطنطنون بهذا الأمر أحسن الله إليكم الله جل وعلا ذكر أن الساعة تقريبا وإذا أخذنا
وإذا أخذنا واعتبرنا ما يقال عن أعمال بعض الموجودات في الدنيا يتمين لنا قرب الدنيا قرب زوالها والقرآن قد تضمن ذكر أشراط الساعة كبارها وصغارها كيف كان يقول الله جل وعلا في كتابه
الكريم وما آتاكم الرسول فهذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الحوى فكل ما ثبت أن النبي قاله فقد جاء في القرآن الأمر بتصديقه بكل ما يقول صلى
الله عليه وسلم وهؤلاء الذين يقولون آحاد هم أخذوا بمقولة بعض الطبائف المنحرفة الذين من لازم كلامهم تعطيل كثير من شرائع الدين وإلا فإذا ثبت الخبر عن سيد البشر وجب على الناس أن يأخذوا
بقوله صلى الله عليه وسلم أشراط الساعة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم أما أوائلها فبعثته هو نبي الساعة ويقول بعثت في نفس الساعة كأنما هو بجانبه أم في الساعة وفمها ويقول بعثت أنا
والساعة كهاتين وألصق بين أصائص بعيني صلى الله عليه وسلم أثنين من أصابعه وأما بحثوا على حاديث الآحاد فالمقصود بالآحاد الذي لم يروه مثلا إلا ثلاثة أو أربعة عن أربعة عن كذا فالذي يبطل
هذا الكلام يبطل الدين من أساسه لأن الأحاديث التي يقال عنها متواترة أحاديث قليلة وتبقى أمور كثيرة أجمع أهل الإسلام على قبولها واعتبالها والأخذ بها والسعي لإظلال الصحابة والتابعين
هذا إنما يفعل فالظلال المنحرفون نسأل الله أن يهدينا وإياهم أحسن الله إليكم في أسئلة المستمع غساني يقول من هو كعب الأحبار؟
هل هو صحابي أم لا؟
وهل صحيح أنه يعلم بمقتل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لم يخبره؟
الغيب لا يعلمه إلا الله كما الله يقول جل وعلا لكن كون يجد في كتابهم على كعب الأحبار كان يهوديا فأسلم وكان قرأ التوراة والعهد الأول وما تلاه من كتب أهل الكتاب وكثير من الأحوال ذكرت
في العهد الأول وذكرها قد يكون حقا وقد يكون من المختلعات فهو لا يعلم متى سيقتل عمر رضي الله عنه لأن هذا من المغيبات حذيفة رضي الله عنه لما سأله عمر عن الفتن وقال فتنة الرجل في أهل
أمير تكفر الصلاة قال ليس عن هذا أسأل قال تسأل عن التي تموجك وموج البحر قال نعم قال ما لك ولها إن بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتحا يكسر قال بل يكسر فقال أحلي به أن لا يغلق فقال
حذيفة أجل وسأل التابعون حذيفة رضي الله عنه هل كان عمر يعرف ما تقول يا حذيفة قال نعم يعرف كما يعرف أن دون غد لليلة فهذا حذيفة يخبر أن عمر يكسر أن هذا الاب يكسر وكسره قتله وقال لا
يغلق وكون كعب الأحبار وجد في الكتاب أوصاف أناس من من يتولون الأور بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولما رأى أفعال عمر ظن أو ترجح له أنه عمر أمثال ذلك فهذا مما يقال فيه أولو النبي صلى
الله عليه وسلم لا تصدق أهل الكتاب ولا تكذبوهم أما العلم متى سيقتل فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن علي رضي الله عنه يضربه أشقى هذه الأمة حتى يخذب لحيته من هامته وكان يرى أن علي
رضي الله عنه يقول أمآنا لأشقاها أن يخذب هذه وأشترل لحيته من هذا لكن لم يبين متى يكون ذلك أحسن الله إليكم يقول وجهوا جزاكم الله خير كلمة إلى الشباب تحثونهم فيها على ضرورة احترام
كبار السن خصوصا الأقارب حيث أشاهدوا بعض الشباب هداهم الله ربما رفع صوته على كبير السن أو لا يحترمه أو يعلق عليه من سيئ الأداب وقبيح الأخلاق أن يحتقر الشاب شيخا لشيبته أو شيخة لكبر
سنها وإذا كانوا من القرامات صار الحق أجل وأعظم والواجب أقوى وأشد وهؤلاء الشباب شباب اليوم هم شيخ وشياب غذن وكما يدين المرء يدان والله يقول هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وما يقدمه
المرء يجد ثمرة فإن عامل الناس بالاحتقال والاستهزاء لسنهم ونحو ذلك لقي من يعامله هذه المعاملة ثم إن احترام ذا الشيبة المسلم من حقوق المسلم على المسلم المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا
يسلمه ولا يخذله لا يظلمه بلسانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المخرج في الصيحين المسلم من سلم المسلمون من لسانه وإعده والمهاجر من هجر من هه الله عنه فالواجب على الشباب أن
يهتموا بالآذاب الكريمة والأخلاق النبيلة والواجب على آباء الأطفال أن يعودوهم احتراما وإجلال كبر السن من القرابات وغيرها فإن من إجلال الله جل وعلا أن يطيع الإنسان الله جل وعلا ويجل
عباد الله المتقين والله المستعاني أحسن الله إليكم يقول ما حكم المشاركة في المسابقات الثقافية التي تعرض في شهر رمضان في وسائل الإعلام المختلفة هل يختلف الحكم إذا كانت الأسئلة
الشرعية؟
سواء كانت الأسئلة الشرعية ما دمت أن المسابقة هذه جوائز تبذل لا يترتب عليها شيء من طرق القمار أو ما يسميها نصيب فلا بس إذا كانت الأسئلة أسئلة في علوم شرعية أو كانت في أسئلة في علوم
دنيوية المهم أن لا يكون الإنسان كاذبا ولا مزورا أن يتقي الله جل وعلا في جوابه وإذا حصل له شيء من هذا المال فباذله إننا بذله عن طيب نفس إن شاء الله جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفع
بعلمكم إخوتنا المستمعين الكرام أجاب عن أسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته
شكرا لكم أنتم يا مستمعي الكرام على حسن استماعكم حتى نلقاكم بإذنه تعالى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته