حلقات نور على الدرب (042) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك على عبده ورسوله محمد وآله
وصحبه أجمعين أيها الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا بكم إلى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب أسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن
محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى عضوها يا أتكبال العلماء فأهلا ومرحبا بكم شيخ صالح أهلا بكم وبرك المستمعين نعود إلى رسالة بعثها أحد الإخوة المستمعين عرضنا له مجموعة من الأسئلة
في هذه الحلقة يسأل ويقول ظهر في هذه الآونة من يجيز الاستغاثة والاستعانة بغير الله من الأموات والجن وغيرهم بل يقول بجواز الطواف على القبور والدعاء عند أصحابها من الأولياء كيف نرد
على هؤلاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتد بهديه وتمسك بسنته إلى يوم الدين وبعد يقول النبي صلى
الله عليه وسلم عليكم بسنته والسنة الخلفاء المهدي من بعده عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحجزة الأمور فإن كل محجزة بدعة وكل بدعة ضلالة سؤال الأموات والجن هذا من الشرك الأكبر المخرج عن
الملة أما إذا سأل الله جل وعلا بحقهم وقال أسألك بحق النبي فلان أو بحق جبريل وميكائيل وأمثال ذلك يسأل الله فإن هذا خلاف السنة هذا من البدع لكنها ليست بدعة مكفرة لأن الدعاء إنما يسأل
الله الله بأسماءه فهو يقول جل من قائل ولله الأسماء الحسنة فادعوه بها ما قال أسأل الله بجهة أحدا من خلقه وأما الطواف بالقبور فمنكر عظيم إن كان مجرد دوران على القبر لا دعاء فيه ولا
شيء فهذا الضلال مبين وإن كان دورانا على القبر وطلب إعانة من القبر فهذا هو الشرك الأكبر الذي قال الله عنه إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والواجب استنكار هذا
الأمر على من يفعله وكل من شهد أن لا إله إلا الله نطق بها وشهد أن محمد رسول الله نطق بها الظاهر أنه إذا دل على الخلق قبله فقد تكون تربيته ونشأته في بلد تعظم فيه القبور ويدعى فيها من
يسمى بأولياء فشب على شيء أمثال هذا إذا بينا له الحق وأرشد إليه فهو حري بأن يستجيب لأن كل عاقل لا يتوقع أن يعمل عملا يؤدي به إلى النار وهو يعرف ذلك ألهدى والفلاح ما كان عليه سلف
الأمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن سار على نهج هؤلاء ومن أحدث في هذا الدين ما ليس منه فهو مردود عليه الحديث المخرج والصريح من أحدث في أمر هذا ما ليس منه فورد فنسأل الله أن
يهدي أضل المسلمين وأن يرزق المسلمين على بصيرة في دينهم وحسن الرجوع إلى ربهم وتعظيم شرعه وإخلاص العبادة له إنه مجيب الدعاء أحسن الله لك هذا وأمثاله من من ينقل عنه يقول بأن الطواف
بالكعبة عبادة فالطواف بالقبور أيضا عبادة فما الفرق بينهما أما الطواف بالكعبة فعبادة لا شك فيها أمر الله بها والطواف ركن من أركان الحج لا يتم حج إنسان إلا إذا تطوف بالبيت العتيق
وأما قول هذا بأن الطواف بالقبر كالطوافي بالكعبة أو يقاس عليه فهذا مفساد العقيدة وخراب القلب واتباع الهوى فهذا يكون يحذر لأنه من دعاة فساد الاعتقاد أمثال هذا يستتاب فإذا لم يتب يحال
للقضاء لمعاقبته إذا كانت الدولة التي يعيش فيها تعظم التوحيد وتقيم شعائر الدين وتعاقب على مخالفات الشريعة صلى الله إليك تبني هذا وأمثاله في القنوات الفضائية وخروجها باستمرار في
برامج شبه ثابتة يوميا وذكر هذه القضايا الشركية الكبيرة مع كل أسف في هذه القنوات قنوات فضائية في بلادنا فضائية عامة يعني على كل حال هذه الفضائيات التي لا تملكها بلادنا ولا تسلطن
عليها لا سلطننا عليها لكن ما يقاله من باطل يجب أن يوضح الناس بطلانة وأما ما يحصل من أمثال هذه المخالفات في القنوات التي انتشرت في العالم فهي من الفساد العريض والشر المستطير أمثال
هذا يبعي أن يحذر منه وأن يحذره الناس وأن يبين ضلاله وعلى أهل العلم انبينوا الباطل إذا كان يجهل الحق نصح إذا كان يدعو إلى ذلك ويقول به غير مكترث لما يستنكر عليه من ذلك فهذا يعامل
معاملة من يأخذ على يديه فالنبي يقول لا تأخذون على يد السفيه ولا تأطرونه الحق أطرى سأله إليك وأذرني في الاستمرار في القضية لأنها كثرت وأصبح هذه القنوات تنقل لهذا الشخص كثيرا يذكر
بأنه يتجلى له النبي صلى الله عليه وسلم وينقل عنها أشياء كثيرة في وقت يسميه وقت التجلي الروحاني له هو هذا أمر عجيب هل يعيش في المملكة؟
إذن دعاة الضلال غير محصورين ودعاة الفساد الاعتقادي والخلقي هذه القنوات الفضائية أصبحت وسائل ترويج ودعاية للضلالات وهذه القنوات يجب أن تقاطع القنوات التي تتروجوا لهذا المنكر وتمكنوا
للسفهة فاسد الاعتقاد فاسد الأخلاق أن يتكلموا عبر قنواتها هذه قنوات خبيثة يجب أن تحذر هو الواجب على المسلمين في كل مكان أن يعظموا عقيدة الإسلام ويحترموا أخلاقيات الإسلام ويحموا
شعائر الدين ويصونوا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عندنا المسيدين في الأرض فنسأل الله أن يهدينا جميعا ويهدي الضال المسلمين في كل مكان هذه القنوات مع كل أسف تدعم وأيضا يشترك فيها
أبناء المسلمين تدعم بأموالهم ويقوم عليها بعض أبناء أبناء المسلمين هل من نصيحة لهم شيء لا شك أن المسلم يجب أن يحترز فيما يتعلق بماله فإنه جاء في الحديث الصحيح لا تزول قدم عبد يوم
القيام حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن علمه كيف عمل به وعن ماله من أين جمعه وفيما أنفقه هذا المال الذي أعطاه الله العباد إذا أنفقوه في وجوه خير وبر في
إغاثة ملهوف وتفريج كربة مكروب وقضاء دين مدين لا يقدر على قضاء دينه وإنفاق على أسرة معدمة لا منفقة لها عليها وفعلوا ذلك ابتغاء مرضى الله كان ذلك المال نعمة زاد للآخرة وإذا صرف ذلك
المال على نشر الأخلاق الرديئة والعقائد الباطلة والتفسخ المقيت وإشاعة حب الفواحش كان على أهل تلك الأموال خزي ذلك المال وعاره في الدنيا والآخرة أما في الدنيا فيمقتهم الناس وكل من سمع
أو رأى ما يبث في القنوات الفاسدة سأل الله أن يمقت المنفقين عليها والمؤسسين لها والمروجين لباطلها المسلمون بحاجة لأن يعرفوا دينهم لأن لا تصاب أنفسهم في حياتهم وآخرتهم بالشر والبلاء
من المحزن أن ما أسمعه عن كثير من القنوات الفضائية التي يملكها أشخاص أنها قنوات فاسدة وأعجبوا كيف لم يفكر ملاكها بالعواقب فقد يلاقي الإنسان عواقب عمل في الدنيا لأسقام وأمراض لا علاج
لها وهموم وكروب لا منقذ منها والله جل وعلا لا يغفل يملي لكنه إذا أخذ الظالمين أخذهم أخذ عزيزه مقتدر يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم
تلأ قول الله وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد فنصيحتي لمن لهم سلطان على هذه القنوات أو منهم إنفاق عليها أن يتقوا الله جل وعلا ويخافوه نحن بحاجة لكبح جماع حي
المنفلثين من قيود الشريعة لا أن نساهل لهم المزلقات ونفتح عليهم أبواب الشر ونسلط عليهم نوافذ الإغراء والله يقول ولا تحسب أن الله غافل عن ما يعمل الظالمون فليتصور تأخيره وتأخير
العقوبة له في وقت لا يملك الاعتذار فليبادر الاعتذار ما دم العذر يمكن أن يقبل والله أعلم أحسن الله إليكم هذا أخوكم في الله نسيم بن حراث بن عمار بلدية ذراع القائد ولاية بجابة من
الجزائر في أول سؤال له يقول من أوثق عرى الدين الحب في الله والبغض في الله ونشهد الله تعالى على حبكم فيه حدثونا عن هذا الأمر وهو الحب في الله لا شك أن الحب في الله من أسباب تذوق
حلوة الإيمان فإن من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعاد في الله أخذ بأسباب تذوق طعم الإيمان الحب في الله أن تحب الإنسان لا لقرابة لا لمنفعة تنتظرها أو لدفع مخوف ترجعا يسعى
في دفعه عنك وإنما أن تحبه لما تعلم عنه من صلاح وتقى وتعظيم لشعائر دين الله وعملا في إصلاح حالك وحاله وحال المسلمين الحب في الله أن تفرح لما يحصل لأخيك المسلم من سعادة ولو لم تحصل
لك وأن تحسن لما يصيبه من بلاء ولو كنت سالما من ذلك البلاء أن تحب له الخير لا يمنحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فإذا تحاب الناس في الله بصدق أثمر ذلك ثمرات عظيمة منها الاستظلال في
ظل الله يوم لا ظل إلا ظله أحسن الله إليكم يسأل وأيضا عن حكم رفع الأيد للدعاء بعد الصلوات المكتوبة هل ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعلمه ثبت لا أعلم أن النبي عليه
الصلاة والسلام إذا صلى الفريض رفع يديه ولا أن أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم كانوا إذا أدوا الفريض رفعوا أيديهم بالدعاء فإنه إذا سلم صلى الله عليه وسلمه عليه ما درى لأن يقول أستغفر
الله أستغفر الله أستغفر الله ثلاث مرات ثم يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت إلى جلال الكرام ثم يقول لا إله إلا الله وحث الله شرك له له الملك والله الحمد وهو على كل شيء قدير
وربما قال الحديث الكلمة ثلاث مرات كما في حديث المغيرة بن شعبة أما رفع اليدين في الدعاء فهم شروع لكن ليس في هذا الموقع أحسن الله إليكم يسأل أيضا عن أحكام الغسل الشرعي من الحدث
الأكبر كيف أغتسل غسلا شرعيا لا شك أن أكمل الأعمال ما وافق الإنسان وفيه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول عليه أفضل الصلاة والتسليم كان يغتسل من جنابه يأتي يغسل يديه ثم يستنجي
يغسل مذاكير ذكره وأنثيه حتى ينقي الموضع فإذا أنقعه دلك يديه بالتراب حتى يزول ما قد يكون علق لها بيديه من رطوبة الفرج ثم يغسلها ثم يتوضأ وضوءه للصلاة من مضمضة واستنشاق وغسل الوجه
ثلاثا واليدين ثلاثا ثلاثا ثم يفيض الماء على جسده حتى يصيب جميع جسده الماء ثم يغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ولأنهم لم تكن عندهم مواضع وضوء مبلطة بالرخام ونحوه وإنما يقفون على التراب كان
يتحول من موقعه الذي اغتسل فيه إلى موقع آخر يغسل فيه قدميه صلى الله عليه وسلم مثل هذا العمل هو أكمل حالات الاغتسال أحسن الله إليكم يقول هل صحيح أن من ترك الصلاة عمدا وجحودا ليس
بمسلم سبحان الله وهل يشك بذلك عاقل بل أبلغ من ذلك من ترك الصلاة العصري عازم على تركها إلى أن يخرج وقتها فتركها حتى خرج الوقت حابط عمله وحبط العمل لا يكون مع بقاء الإسلام لكن إن تاب
وأناب ورجع للإسلام فالله جل وعلا يقبل توبة التائب حتى ولو تكرر منه الذنب والحديث في البخاري والذي في غير البخاري من ترك صلاة فقد حبط عمله والترك أن يدخل وقتها ويعزم على أن لا
يصليها ويستمر على هذا العزم حتى يخرج وقتها إذا فعل ذلك أحبط عمله فإن تاب توبة صادقة أعاد الله عليه عمله والتوفيق بيد الله جل وعلا أحسن الله إليكم هذه رسالة وصلت من تركيا من المستمع
بكي يقول عندي أسئلة تتعلق ببعض المعاملات المالية التي تحصل لي بحكم عملي فقد جرى في أرضنا عند أرباب الحيوانات والقصابين تبايع الحيوان بأن يتفق البايع والمشتري على أن يكون ثمن
الحيوان المبيع كبقرة مثلا كل رطل منها حية بعشر ريال مثلا مضروبا في وزنها حية فما حصل من ضرب العشرة في مجموع وزنها فهو الثمن فوحدة ثمنها معلومة حين العقد ومجموعة يصير معلومة حين
وزنها حية قبل ذبحها فهل هذا صحيح لوجود المعلومية وعدم الجهالة؟
لا يظهر للمنع لأن العقدة تم على سعر الكيلو قيمة الكيلو مضروبا فيه وزن البقرة فإذا وزنت البقرة فوجدت مثلا ألف كيلو ثم ذبحت وأخذ منها كيلو فيضرب العشرة في الألف على فرض أنها بهذه
الصفة لا يظهر لمنع لأن العقدة واضح أحسن الله إليكم الصورة الثانية أن يتفق البايع والمشتري على أن يكون ثمن الحيوان المبيع مثلا كل رطل من لحمها بعشر ريال مضروبا في وزن لحمها فقط بدون
السقطات والجلد بعد الذبح والسلخ فما حصل يضرب في الوزن عشرة في وزنها بعد أن تذبح ويتحقق من صافي الوزن فهل هذا جائز أيضا؟
هذا لا يختلف عن الأول بل هذا أقرب إلى انتفاء الجهالة أحسن الله إليكم الصورة الثالثة أن يكون ثمن الحيوان المبيع من لحمها مثلا الرطل يباع بسعرها عند القصاب بعد الذبح فيذبح ثم يوزن
اللحم بدون السقطات ثم يذهب إلى القصابين فيعرفوا سعر الرطل ذلك اليوم فهل هذا جائز؟
هذه الصورة كلها لا يظهر لي فيها امتأة ما نعمى داما أن الاتفاق يتم على شيء باستعماله تنتفي الجهالة؟
أحسن الله إليكم آخر سؤال له يقول هل يحصل القبض في المنقول كالحيوان مثلا بالتخلية والتمكين فقط؟
أم لا بد من النقل والتحويل؟
وما مقياس هذه التخلية؟
فلو هلك المبيع بعد التخلية والتمكين فمن الضامن؟
إذا باع بائع حيوانا وسلمه للمشتري التسليم الذي يملك المشتري معه التصرف بالمبيع والذهاب به يكون قد استقر البيع إلا أن يصحب ذلك شرط كأن يشترط أن البيع لا يستقر إلا بتسليم الثمن أو أن
البيع لا يستقر إلا إذا أخرجه من موضع كذا فلو قام بضاه المشتري وتلف صارت العهدة على القابض ولو تلف في عهدة البائع كانت العهدة على البائع نفسه أحسن الله إليكم هذا أبو عمر من دولة
غربية كما كتاب يقول أقيم في بلاد الغرب للدراسة والعمل وأجد صعوبة في بعض الأوقات في حضور صلاة الجمعة بسبب الدراسة وما يتسبب على خروج من مضر من خصم بعض الدرجات والساعات مما يؤثر على
التخرج أو الفصل من العمل إذا تكرر الخروج فهل يصح أن أتفق مع مجموعة من الشباب ممن هم على شاكلتي ويعملون نفس عملي بأن لا نحضر الجمعة في المسجد الوحيد في البلد الذي نعمل فيه مع عامة
المسلمين وأن نصلي الجمعة بعد الانتهاء من الدراسة والعمل في البيت أو في مصلى قبل دخول وقت العصر بنص ساعة تقريبا صلاة الجمعة لا تتقيد بظروف المصلين إما أن تتفقوا على أن تفوتوا جمعة
واحدة مثلا وتؤد الجمعة الباقية الجمعة واجبة وتركها خشية ذهب بعض الدرجات أو تأخر النجاح وامثال ذلك لا يظهر لي إباحته لسيما الدراسة في الغرب لا أرى مناسبتها لمن يجد الدراسة في بلاد
إسلامية فإن الدراسة في الغرب لها آثارها فما أمكن المسلم أن يجد مكان الدراسة في بلد إسلامي وجب عليه أن يفعل ذلك لأن السفر والنزول والسكنة في بلاد الكفار لا تصح إلا في حال عدم القدرة
على ما يخالفها أحسن الله إليكم هل يجوز الدعاء بهذا الدعاء في الجلسة بين السجدتين اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين جميعا يوم يقوم الحساب ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقون بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا اغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا وجبرنا لا هرج في ذلك وإن لم يكن هذا هو نصدق لديه الوردة في هذا المقام أحسن الله إليكم هذه إحدى
الأخوات بعثت بسؤال تقول امرأة أرسل لها زوجها ورقة الطلاق ونصها إني طلقت فلانة بنت فلان التي كانت على ذمتي إلى تاريخ عشر 12 2004 للميلاد ولم يأتي هذا التاريخ بعد ووصلت الورقة وهي
حائض ولكن لم تقرأها إلا وهي على طهر ولم تكن معمدة من منطقته لأن التعميد أصبح شيء ضروري في هذا الزمن علما أنه من دولة وهي من دولة أخرى وطلبنا منه ورقة أخرى فلم يرسلها هل يقع الطلاق
من الورقة الأولى أم لا وهل إذا وقع الطلاق في الأولى وجاءت الورقة الثانية تكون طلقة ثانية أم لا الطلاق وقع من حين أصدره وهو لا من حين بلغ المطلقة وما دام أنه كثب وحدد الطلاق أنه من
ذلك التاريخ فهو يقع من ذلك التاريخ نعم لأنها تقول لم يأتي لما وصلتنا الورقة لم يأتي التاريخ بعده يعني قال بداية من تاريخ كذا ولم يأتي التاريخ الذي يظهر لي أن الطلاق وقع من وقت ما
أصدره هو الإنسان لا يقول طلقت زوجتي بعد شهر فمدام طلق فقد أصبت خارج ذمتي فقد وقع الطلاق أحسن الله إليكم هذه رسالة بعثها أحد الإخوة المستمعين يقول سمعته بأن من حفظ عن النبي صلى الله
عليه وسلم أربعين حديثا نجا يوم القيامة كيف أعرف هذه الأحاديث المقصود من حفظ أربعين حديثا حفظها نصا وعمل بمقتضاها ولذلك ألف النووي رحمة الله عليه كتابه الأربعين النووية اختار هذه
الجملة التي هي من أعظم الأحاديث حديثنا من أعمال بالنيات حديث من عمل عمل ليس عليه أمر نفع ورد وحديث خثيرة جمعها الإمام النووي وتعرف بالأربعين النووية أي أن من جمع مثل هذه الأحاديث
انتقاها وحفظها ليس مجرد أن يحفظها في ذاكرته بأن يحفظها أيضا يؤدي ما يقدر على أدائه من ما تدلوا عليه هذه الأحاديث جزاكم الله خير وأحسن إليكم ونفع بعلمكم أيها الإخوة والأخوات كان هذا
هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضائل على عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الإجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية إذاعة القرآن الكريم صندوق بريد 60-059 الرياضة 11-545 أو على الفاكس 4-4-2-5-5-4-3 برنامج نور على الدر تقبلوا في الختام تحية الزمين ناصر الطحين من الهندسة
الإذاعية لقاءنا بكم بإذن الله في حلقة قادمة وأنتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته