حلقات نور على الدرب (025) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين أيها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم إلى هذا اللقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب والتي يسرنا أن نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة
الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء هذه رسالة وردتنا من المرسلة كاف خاعين من العراق تقول أنا سيدة متزوجة ومؤمنة تزوجت منذ ستة
عشرة سنة وزوجي لا يصلي ويشرب الخمر أحيانا لكنه يصوم ويؤمن بالله في شهر رمضان ومعاملته معاملة جيدة لي ولأولادي وكلما طلبت منه أن يصلي ويترك الخمر كان رده علي أنه سوف يصلي ويترك
الخمر بعد أداء فريضة الحج وقد سمعت في برنامجكم أنه لا يجوز للزوجة المؤمنة أن تعيش مع زوج لا يصلي فهل أفارقه أم أنتظر حسب قوله بأنه سوف يحج ويصلي أفيدوني أفادكم الله بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتد بهدهم وسلك طريقهم إلى يوم الدين وبعد مما لا شك فيه أن الصلاة عماد الدين وأن النبي صلى الله
عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤت الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
ثبت هذا معنى هذا الحديث في الصحاحة وغيرها فالصلاة أمرها عظيم فلا حظ في الإسلام لمن لا يصلي ومن لا حظ له في الإسلام ليس لمسلم لكن الإنسان إذا ترك الصلاة وهو ينهي أداءها هذا يستثاب
فإن ثاب وإلا طبقت أحكام عليه أحكام ثارك الصلاة والواجب على السائلة أن تشعر زوجها بأنه لا يعد مسلما من لا يصلي ولا يجوز للمرأة أن تبقى مع من يتعمد ترك الصلاة ويشرب الخمر وكن يريد أن
يحج ثم يتوب الحج إذا حج وهو لا يصلي لا يقبل منه ولا يجزء عن حجة الإسلام ولا يعتبر مؤدي شيء من أركان الإسلام فأولا يجب عليه أن يتوب من هذه المعصية الخطيرة والنبذ لدين الله وراء
واهره وأن يحافظ على الصلاة الخمس في أوقاتها وأن يترك أم الخبائث الخمر التي من شربها في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا إن تاب صادقا ومدم فالواجب على هذه السائلة أن تحرص في إشعاره
بضرورة تركه لهذا العمل وأنه يتعين عليه أن يتوب وأن يقبل على الله وأن حجه لا يقبل ولا يعتبر إذا حجه ولا يصلي فإن من لا يصلي ليس للمسلم وغير المسلم لا يقصح أن تبقى معه امرأة مسلمة
ونرجو الله أن يهديها ولكن أنصح السائلة لحكم ظروفها وعضاعها وعولادها أن تبادر بالعلاج وأن تعمل ما تستطيعه لعل الله أن يهديه فقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم لابن عمه الخليفة
علي بن أبي طانب لا أن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك بالحمر نعم فالمرأة إذا هدى الله على يديها زوجها فقد أدركت أنفس الأموال وأعظم الأعمار والله أعلم بارك الله فيكم ولكن تم تنع منه
فضيلة الشيخ أرى أن تفعل كل ما تستطيعه لعل الله أن يهديه فإن آيست فعليها أن تفارقه بارك الله فيكم تقول هذه السائلة لي ابن وبنت وصلها سن البلوغ ودائما أنصحهما وأرشدهما إلى طريق الخير
وأدعوهما إلى الصلاة والصوم لكن مع الأسف لا يستجيبان لي وأخشى أن يكون ذنبهم في رقبتي يوم القيامة فتسأل هل الإثم عليها أم على والدهما الذي لا يبالي كما سبق أن أسلفت يقول النبي صلى
الله عليه وسلم كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر أن المرأة راعية في بيك زوجها ومسؤولة عن رعيتها فعليك مسؤول قيومتك في هذا البيت وقيامك على شؤونه عن هؤلاء الأولاد وتحاول بقدر ما
تستطيعين أن تأحمليهم على طاعة ربهم ومن لا يستجيب تمنعين عنه كل ما تستطيعين منعه من أي شيء حتى يستجيب لكن عليك بالرفق والعناية والحكمة ومعارجة الأمور كل ما تستطيعونه من حنكة والله
ولي التوفيق مبارك الله فيكم هذا سائل رمز لاسمه بثاء ميم سين من العراق من بابل بعث إلينا بهذه الرسالة التي ضمنها بعض الأسئلة يقول فيها قررت في هذا العام أن أصلي بعون الله فوفقني
الله عز وجل وصليت ولكن كنت جاهلا بالوضوء وأهتم بالنظافة ملابسي والمكان الذي أصلي فيه ولم أكن أعلم أن خروج الريح من نواقض الوضوء إلا بعد أن مضى على صلاتي ثلاثة أشهر فما حكم صلاتي
الماضية وهل علي إعادة في دنيا فادكم الله أرجو أن لا إعادة ما دمت جاهل في المدة الماضية وكنت قبل ذلك لا تصلي فما أنت عليه خير مما كنت عليه في السابق وإنما عليك أن تستمر على طاعة ربك
وتكثر من الحسنات والنوافل وتذكر ما غيك بالأسى والحزن والله عفوه كريم وبرك الله فيكم يقول هذا السائل صمت شهر رمضان والحمد لله ولكن بسبب الامتحانات المدرسية وأسفاري الأغراض التجارية
أفطرت سبعة أيام من رمضان وكذلك نذرت لوجه الله نصوم ثلاثة أيام لقضاء حاجة معينة فهل أصوم النذر قبل الواجب وهل أصومها في أيام الاثنين والخميس؟
الواجب أن تبالغ إلى صوم القضاء وأن تعتني غاية الاعتناء والحرص ولا يجوز للمسلم أن يؤخر أداء الصوم مع قدرته على أدائه إلى الرمضان آخر كما أنه لا يجوز أن يكون الامتحان مانعا من الصيام
فهناك بلاد أشد حارثة من بلاد العراق يصوم النذر فيها في رمضان ويؤدون امتحانات اختباراتهم السنوية وغيرها والله أعلم يبارك الله فيكم يسأل عن التفاؤب هل يؤثر على الصلاة وهل يجوز لمن
توضع أن يجف أعضاءه بعد الوضوء أم أن هذا يبطل الوضوء؟
لا يبطل الوضوء بتجشيف الأعضاء وتمسيحها من شفة أو من دين كما أن التثاؤب لا يبطل الصلاة ولكن على المتثائب أن يقضم تثاؤبه بقدر ما يستطيع فإن عاجز يضع يده أو كمه على فمه حتى لا يكون
بوضع ومنظر سيء يفلح الشيطان ويجعل من يراه يستهزئ به أعفابكم الله بالنسبة للتثاؤب فضيلة الشيخ هل ورد توجيه من الشارع بالاستعاذة بعد التثاؤب؟
لا أتذكر الآن هذا وإنما أنه قال التثاؤب من الشيطان والأصل هو أن أعمال الشيطان يستعاذ منها يستعاذ بالله من الشيطان فيما تعرض شيئا من الأعمال أعمال الشيطان لكني بنص يعني لا أتذكر
الآن نصا يتعلق بأن من تثاؤب فليستعذ بالله وإنما الوالد الذي أعرفه إذا تثاؤب الحديق فليأخذ ما استطاع ثم جاء في الحديث العطاس التثاؤب من الشيطان إلى غير ذلك مبارك الله فيكم هذا
السائل يقول عندما أغضب أو أتعب فإنني أتعرض إلى أحلام المزعجة في نومي مما يؤدي إلى خروج الماء مني في نومي فأقوم بخلع اللباس الداخلي الصغير وأتوضع فقط فهل علي إثم في ذلك علما أنني ما
تعمدت إخراجه عن طريق التخيل أو الاستمناء أو غير ذلك أفيدوني أفادكم الله هذا هو الاحتلام والإنسان قد يحصل لذلك بأمور مزعجة أو غير مزعجة قد يرى الإنسان في ملانه كأنما يجامع فيستيقظ
ويجد المني في ملابسه فمن احتلم رأى أنه يجامع في نومه فاستيقظ فوجد الماء أي ذي المني وجب عليه الاغتسال ولا يكفي الوضوع ومن رأى أنه يجامع واستيقظ ولم يجد بللا ماء مني فلا غسل عليه
وإذا استيقظ وجد المني في ملابسه ولم يتذكر احتلام وجب عليه الغسل أيضا ولا يكفي أنه يخلع الإنسان ملابسه الداخلية ثم يتوضع وضوء الصلاة ويكتفي بذلك مبارك الله فيكم يقول تكملة لما سبق
كيف تفسرون الحديث الوالد في هذا المجال فقد قرأت في كتاب بلوغ المرام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يغسل المنية ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل
متفق عليه ليس بين هذا وبينما سألت أي تخالف أو تناظر فعائشة بيّنت أن النبي يغسل المني من ثوبه فاستدل بذلك على غسله وجاء في حديث أخر أيضا صحيح أنه كانت تفركه فرق ويخرج وقال أهل العلم
أنه يغسل رطب المني ويفرق يابسه إذ المني وعيسى بنجس بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من ألف ميم عين جيم من العراق أيضا يقول في رسالته رجلاني جاء لأداء العمرة فطافا ولم يسعيا وصل يا
ركعتيني وعمل كل شيء للعمرة إلا السعي لأنهما لم يعرفا أن العمرة يتحتم على الشخص فيها أن يسعى وسافر إلى جدة وأمضيا فيها مدة من الزمن ثم جاء شخص فأخبرهما بأنه لا بد من السعي للعمرة
فندم على ما فعل فماذا عليهما الآن إن كان بعد ندنهما رجع إلى مكة وسعيا محرمين فلا شيء عليهما لأن فعلهما المخالف لمقتضاء الإحرام كان عن جهل وما دام أنه عن جهل لم يعلم فالصحيح من كلام
أهل العلم أنه لا يترتب عليه جزا وإن كان لم يفعل فعليهما أن يتوجه إلى مكة وأن يحرم وأن يأتي بعمرة ثم بعد ذلك يأتي بالسعي تخنة العمرة السابقة ويقصر ولا شيء عليهما لما ذكرته من أن جهل
لا يرتب عليهما شيء فإن كان الذي أفتاهم وقال يجب عليكم يد وثقا بعلمه واستمر على ذلك فعليهما أن يذبح ذبيحة لإستمرارهما في مخالفة الإحرام بارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول هناك بعض الناس
في بعض البلاد العربية أو الإسلامية يفعلون مولدا للرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة في رمضان فهل يجوز ذلك؟
المولد ليس في رمضان لأن وقت مولد النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول فالنبي لم يولد في رمضان أما عمل المولد بحد ذاته فهو بدعه وأول من أحدث هذا المولد الفاطميون في مصر وانتشر في
جهة إربل لأنهم رأوا أن هذا تعظيم للنبي كما كان النصر يعظمون نبيهم بإقامة مولد المسيح عليه السلام إلا أن ذلك عمل سيء لأنه لا يتقرب إلى الله إلا بما شرعه الله أو شرعه رسوله الواجب
على المسلمين أن ينظروا إلى ما كان معمولا به في وقت خير هذه الأمة وقت النبي صلى الله عليه وسلم ووقت خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين وبقية الصحابة
والتابعين فإن المولد قد انتهى القرن الثالث الهجري والرابع لم يعرف لمولد أثر وهذه القرون الفاضلة المفضلة تمضي بدون وجود مولد ثم يحدثه من يحدثه ثم يدعاء بأنه قربة إلى الله لا يتقرب
إلى الله إلا بما شرعه الله أو شرعه رسوله بارك الله فيكم يلاحظ مع الأسف أن هؤلاء الناس الذين يعتنون بمثل هذا الأمر هم مقصرون في أداء الواجبات الدينية والشرعية أعامت من يهتمون
بالموالد ويعطونها قدرا كبيرا من العناية تجدهم أحدهم إما تاركا للصلاة أو مرتكبا للفواحش من شرب خمور أو زنا أو بدعا شركية كالتمسح بالقبور أو الطعف حولها أو النذر لها وإبادتها من دون
الله نسأل الله العافية مبارك الله فيكم هذا السائل ختم رسالته باستضاح قال فيه مع الأسف وجدنا أحذية تباع في بعض الأماكن وقد لمحناها فيما مضى في مكة المكرمة وكنا حجاجا هذه الأحذية
تباع رخيصة وقد لوحظ أنه كتب على أسفلها الله أكبر وبعض الناس يلبسها وهو لا يدري فما حكمه والبعض الآخر إذا نبه قال أبدا أنتم تتوهمون وهذه ليست مكتوب عليها والبعض الآخر يقول أنا لم
أكتبها وهي جيدة للاستعمال ولم أقصد ما كتب عليها فما حكم ذلك بارك الله فيكم أما من لبسه وهو لا يدري فلا شيء عليه وأما من أنكر الكتابة وهو يعلم أنها كتابة فهو آثم وإن كان يجزم لأنها
غير كتابة فلا شيء عليه وأما من يعلم أنها كتابة ويقول جيدة ولا يضر فالواجب عليه أن يزيل هذه الكتابة بأي نوع من المزيلات إما بطمسها أو بوضع شيء لاصق عليها كما يوضع على هذه البلاستيك
وغيرها المهم أن يزيل تلك الكتابة بالكلية أو أن يتجنب لبسها ولا يكفي تجنب اللبس بل عليها أن يزيلها ولا أقول يتلف هذه الأحذية ويضيع ماله في الذي وضعه فيها وإنما يزيل موضع الحرج
ولكفار والملحدون لا يتوررون عن كل شر والله أعلى بارك الله فيكم الحقيقة في كثير من البلاد الإسلامية اكتشف هذا الأمر وتمت والله الحمد محاربة جيدة ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزق
المسلمين التفطن لمثل هذا هذه رسالة جاءت من أبو بكر جبريل عبد الرحمن سوداني الجنسية مقيم في الكويت بعث إلينا بهذه الرسالة يقول عندنا بعض الفرق يعملون شعوذة للناس ويعملون لهم حروز
ويعملون لهم محايات وعندهم كتب غير القرآن ويجمعونها مع آيات من القرآن الكريم ويقولون هذا يسكن الألم وهذا لدفع العين وإذا استنكرنا عليهم قالوا أنتم أهل شرك ويقولون نحن أهل طرق وأهل
سنة وهذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يتسمى بالقادرية وبعضهم يتسمى بالتجانية وبعضهم بالجيلية ولهم أذكار معينة ومشائخ معينين ونحن احترنا بينهم في الحقيقة لا ندري ما حكم مثل
هذه الأعمال كل هذه الأعمال أعمال باطلة فالحق ما شرعه الله ورسوله والباطل ما شرعه الشيطان وهذه الطرق من قادرية وغيرها كلها محدثة في الدين منها ما هو متطرف وطالغ مبلغا كبيرا من
الشطحات كالتجانية ومنه ما هو قريب منها وكل طريق أدت إلى معصية الله فهي طريقة فاجرة وهذه الشعولة والطلسمة والكتابات إنما هي نوع من السحر والشرك فلا يجوز أن يصدقوا فيما يدعون ولا أن
يؤخذ بقولهم ولا أن يتعامل معهم وما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأذكار والأوراد مغن أتم الغناء عن حاجة إلى إحراز هؤلاء المشعوذين وطلسمهم وأحجبتهم فإن ذلك
كله منكر يجب محاربته ولا يحارب هذا وأمثاله إلا بالوعي الشرعي المستند إلى كتاب الله وسنة نبية وأي شيء من البلاء والمنكر يعرض على ميزان العدل ميزان الشريعة في كتاب الله وفي سنة نبية
فإن ذلك سوف يكشفه الحق ويتجلى بطلانه لكل طالب للحق بالجملة فيجب على كل مسلم أن يتجنب التجانية والقادرية وغيرها من سائر الطرق المستحدثة وأن يكتفي بالصراط المستقيم ما كان عليه النبي
صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنهم قال افترقت اليهود على 71 فرقة وافترقت النصار على 72 فرقة وستفترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي قال من كان على مثل ما
أنا عليه وأصحابي بارك الله فيكم هذا سائل مغربي الجنسية اسمه أبو جماعة المراكشي المغربي مقيم في مكة المكرمة بعث إلينا بهذه الرسالة التي يقول فيها دخلت إلى مكة المكرمة بتاريخ الرابع
والعشرين من شهر ذي القعدة بدون إحرام من ميقات أهل المغرب لأنني قصدت العمل والمقامة في مكة أكثر من عام ولكنني كنت ناويا وأنا في المغرب انتيسر لي أن أدي مناسك الحج في هذا العام
فأحرمت بالحج على نية الإفراد من منزلي بمكة المكرمة بعد صلاة المغرب من يوم التروية وطفت طواف القدوم لأنني لم أعمل قبله أي عمل ثم سعيت بين الصفاء والمروى ثم التحقت بالحجاج في ميناء
ولم يتيسر لي المبيت في ميناء أيام التشريق ولكنني أذهب بالنهار وأرمي الجمرات وأرجع إلى مكة وذلك في اليومين بعد يوم النحر فهل حجي صحيح بهذه الصفة أم علي شيء أفيدوني أفادكم الله إن
كنت ناوي أن تحج في نفس هذا العام عندما قدمت فيجب عليك ذبح ذبيحة لتجاوزك الميقات بدون إحرام وإن كنت لا تدري هل تستطيع أو لا تستطيع فلا شيء عليك أما إحرامك من بيتك وطوافك وسعيك قبل
ميناء فإن كنت طفت وسعيت بعد النزول من عرفات فلا شيء عليك في هذه الحالة وإن كنت اكتفيت بالسعيك وطوافك قبل الحج فأنت لم تحج حتى لم تكمل حجك وعليك أن تطوف طواف الإفاظة وأن تسعى وأظن
بك أنك طفت وسعيت إن شاء الله أما عدم النبيت في ميناء أيام التشريق فإن كان لعملك وأنه يمنعك من النبيت ولا تستطيع لأجل العمل فلا شيء عليك فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم للسقاط أن
لا يبيتوا وأذن للرعاة أن لا يبيتوا والله أعلم بارك الله فيكم الحقيقة أبو جماعة المغربي يقول هل يجزئني صوم عشرة أيام عن ترك المبيت في ميناء إن كان عدم مبيته في ميناء لشغل منعه فلا
شيء عليه وإن كان تعمد ترك المبيت بدون عذر فعليه ذبيحة وهو جاءت يعمل وهو يخسب ولا ينتقل من بذل الذبيحة لفقراء مكة إلا إذا كان معدما لا شيء يشتري به وهو يشتغل الآن ومادما يشتغل فعنده
مال الله أعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من المرسل الحائر أبو فهد يقول في رسالته أنا رجل متزوج ولي ولدان من زوجة تزوجتها عن رضا مني رغم أن أهلي ليسوا راضين
عنها لأنهم يريدونني أن أتزوج من قريبة لي مع أن زوجتي من عائلة كريمة وفي نفس المستوى الاجتماعي فأحسست بعدم رضاهم الشديد بعد زواجنا بدون سبب إلا كما سبق أن ذكرت فخرجت أنا وعائلتي من
البيت لا بيت استأجرته بعيدا عن مشاكل أهلي ورغم ذلك فعدم رضاهم يطاردنا في كل مكان وفي أي وقت عند زيارتهم أو بالهاتف وحاولوا أكثر من مرة أن يفرقوا بيني وبينها إلا أنني أحبها فهي أم
أولادي ولا أريد أن تفارقني وأيضا لا أريد أن يستمر علي غضب أهلي أرجو منكم مساعدتي وكيف أتصرف بارك الله فيكم نصحك بالاجتهاد في محاولة إرضاء والديك كان هذا العمل من والديك وتبذل كل ما
تستطيع لعل الله أن يهديهم وتستعطفهم بنفسك وبأولادك وأرجو الله أن يسر لك ذلك وأن يهيئ لك فرج ومخرج من هذه المشكلة بارك الله فيكم أيها الإخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي إلى نهاية هذه
الحلقة التي أجاب فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فيها على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ونسأل الله تبارك وتعالى أن يثيبه ويجزيه خيرا ونكم منا تحية على حسن المتابعة وإن
كنا نلح إلى الإخوة المستمعين الكرام في أن يعتنوا بحسن الخط ووضوح العنوان وتحديد اسم صاحب الفضيلة الشيخ الذي يرغب السائل أن تعرض رسالته عليه في خارج الظرف وفق الله الجميع لما يحبه
ويرضاه وأخيرا لكم تحية من مهندس هذه الحلقة بخيت الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته