حلقات نور على الدرب (023) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
أجمعين أيها الأخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أهلا ومرحما بكم إلى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا أن نعرض ما لدينا من
رسائل على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء وأولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسل شاه عالم أبو الفيض باكستانيا الجنسية
مقيم في مكة المكرمة يسأل عن حكم تعليق الآيات في جدران الدكاكين والأماكن أفيدون أفادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهاد الأمين الذي بعثه
الله رحمة للعالمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فقد أنزل الله جل وعلا القرآن الكريم لهداية البشر لبيان طريق السعادة لإضاح معالم الطريق المؤدية إلى مرضات الله جل وعلا ولم ينزل
الله القرآن لتزين به الحيطان وتجمل به الأبواب والمجالس فهو إنما نزل للهداية لا لتجميل الجدراء الحيطان فلا أرى جواز تعليق الآيات بلوحات على جدر لقصد التزينة لأن هذا يخالف أو هو غير
ما نزل القرآن من أجله الله يقول هدى للعالمين ما قال جمالا أنزل القرآن جمالا لبيوتهم لجدرانها فلا أرى ذلك جائز ثم إن هذا لم يكن معروفا في السلف هذه الأمة وما كانوا زينون جدرانهم
بكتابة لوحات من آيات الكتاب العزيز لتعلق في الجدران أو تنصب أمام الجالسين فهو عمل مستحدث ووضع للقرآن الكريم في غير موضعه واستعمال له في غير ما أنزل له والله أعلم بارك الله فيكم هذه
رسالة وردتنا من جمهورية اليمن الشمالي من محمد غرسان سعد يقول في هذه الرسالة سمعنا في الحديث أن الإنسان إذا قتل دون ماله فهو شهيد هذا إذا قتل ولكن ما الحكم إذا قتل فما الحكم عليها
في دون أفادكم الله الحديث نفسه جاء في بعض طرقه كان إن قتلتهم فهو في النار رأيت طلب مالي قال لا تعطيه مالك قال رأيت إن قتل إن قال قاتل قال رأيت إن قتلته قال هو في النار قال رأيت إن
قتل إن قال أنت الشهيد في بعض ألفاظ الحديث لكن على الإنسان أن لا يقتله اللي يطلب ماله إلا إذا علم أنه لا يندفع عنه إلا بذلك ويخشى قتله فإن كان يعلم أنه يندفع إما بأن يهرب هو من أو
بأن يدفعه أو بأن يستغيث ليمنعه ما جاز له أن يقتله والله أعلم مبارك الله فيكم ويسأل عن حكم العشرة أشخاص إذا قتلوا واحدا أو العكس فإذا قتلوا واحدا هل يقتص منهم جميعا وإذا قتل الواحد
عشرة فهل يعني يقتل هو ويكفي عنهم أم ماذا أما إذا قتل العشرة شخصا فإنهم يقتلون به بذلك جرى العمل وقال أمير مؤمنين الخليفة الراشد عمر الخطاب عندما قتل جماعة في صنع غلاما يدعى أصيل
لأخفاء جريمة ارتكبتها زوجة أبيه مع خلانها فقتلوه فرفع ذلك والي اليمن يعلى بن أمية لأمير مؤمنين عمر فأمره بقتلهم وقال قولته المشهورة لو تمال عليه أهل صنع لقتلتهم به فهذا من أدلة قتل
الجماعة بالواحد فالجماعة إذا تعمدوا قتلوا واحد واشترخوا بالفعل وجب قتلهم على ما هو معروف مفصل في مضانه من الكتب أما إذا قتل واحد جماعة فإنه لا سبيلا للقصاص إلا بقتل واحد بقتل
القاتل لكن هل لهم الدية للبقية الدية في ماله إن كان له مال نعم إذا طالب واحد من ورثت واحد من المقتلين هذا القاتل فقتل له فإن للبقية أن يطالبوا بالدية من ماله إن كان له مال فإن لن
يقل له مال فيلتقون عند الحساب الله أحب الله أكبر بارك الله فيكم وأثابكم الله هذه رسالة وردت من محمود شعبان من حلب في سوريا يقول بأنه بعث قبلها رسالتين بنفس السؤال ولم يسمع لهما
جوابا ونحن نقول إن هذه هي التي وصلت إلى أيدينا فنعرضها كما ذكر فيها يقول أراد الزواج من فتاة وعندما تقدم لخطبتها قيل إنها رضعت مع أخيه مع العلم يقول مع العلم أن والدتي كانت مضطرة
جدا لإرضائها بسبب سفر أمها في يوم واحد فقط وعدم إمكانية أخذها معها وليس هناك حليب صناعي معروف فهل يحق لي الزواج منها أم لا إن كانت هذه الفتاة رضعت من لبن أمك خمس مرات بأن تمسك
الثدية ثم تطلقه ولو في جهزة واحدة فهي أختك من الرضاعة لا يحل لك أن تتزوجها فقد ثبت في الصحيح من حديث عائشة خمس رضاعات معلومات يحرمنا أما إن كانت رضعت أربع مرات لا تطلق الثدية من
حين تمسكه إلى أن تطلقه ولو شبعت في هذه الأربع فإن ذلك لا يحرم لا يحرم إلا خمس رضعات فأكثر وأنتم أدراء فإن كانت رضعت من أمك خمس مرات فأكثر وهو الأقرب فهي لا تحل لك ولا فرق بين أن
تكون مضطرة للبن أو غير مضطرة فالعبرة باللبن لا بالداعي للرضاعة الله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من صالح نغيمش مساعد الجهني من معهد النور في المدينة المنورة يقول سمعت حديثا
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه أنه إذا وقع الزباب في ناء أحد فعليه أن يغمسه الحديث فهل هذا الحديث صحيح؟
أفيدنا أفادكم الله هذا الحديث الصحيحين وإن كان لم يدخل مزاجك أو لم تستطع أن تتصور هذا الشيء فاعلم أن قائله سيد البشر وقد أثبت الطب الحديث السلامة هذا العمل فإن النبي قال فإن في أحد
جناحيه داء وفي الآخر دوى وإنه يتقي بجناح الذي فيه الداء أما كيف يفعل وهو حشرة لا علم عندها فإن الله أعطى كل شيء خلقه ثم هدى الله أعلم بارك الله فيكم صاحبنا هذا من المدينة المنورة
يسأل عن كيفية الذبح الشرعي ويسأل هل هناك عرق يسمى النخاع وهل يقطع هذا قبل تصفية الدم أم بعده النخاع ليس بعرق وإنما هو المخ المستمر من الرأس إلى نهاية الظهر الداخل في فقرات الظهر
ويعرفه كل من يأكل اللحم ويحضر عند تقطيعه وليس هو العرق وأما الذبح فإنه يقطع الودجان تذبح الذبيحة ويقطع الأوردة حتى يصل إلى العظم ولن يبقى إلا العظم فلا يحسن قطع النخاعق إلا بعد موت
الذبيحة بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من سيف هارون يوسف سوداني الجنسية مقيم في تابوك يقول بأن له أخ أكبر منه لا يصلي إطلاقا ولكنه يصوم رمضان ويصلي في رمضان صلاة المغرب فقط مع
الجماعة فما الحكم في صيامه وصلاته لا صيام له ولا صلاة ولا حظ له في الإسلام إلا إن تاب فرجع لتأدية الصلاوات الخمس ترك صلاة واحدة عمدا مبطل لما سبقها من العمل ثبت في الصريح أن من
تعمد ترك صلاة العصر حبط عمله كله طبعا من ترك صلاة العصر يقول النبي فقد حبط عمله أما من فاتته صلاة العصر بسهب وغفل أو تكاسل أو انشغال دون عزيمة على الترك فهذا يقول النبي في حقه من
فاتته صلاة العصر فكأن موتر أهله وماله أي خسر الأهل والمال وهذا أخف من يحبط عمله والعياذ بالله كله نسأل الله معافية لا حظ في الإسلام أو لا حظ لتارك الصلاة من الإسلام في شيء في شيء
والله على بارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول هل الشروع في الزنا يعتبر زنا وهل يحد فاعله إذا جاوز الختان الختان فقد صار زنا يجب حد صاحبه إذا اعترف أو قامت البيضة به أما قبل ذلك كالشروع
في مقدماته من ضم وتقبيل ونحوها فلا حد في ذلك وإنما فيه التعذير والتعديب والله رح مبارك الله فيكم وهذاني أخوان من السودان أيضا عبد الماجد وأخيه بعث إلينا بهذه الرسالة يقول السائل
لأخ لأب انتقل إلى رحمة الله وكان متزوجا ولم يخلف وله أخت شقيقة وأخت من أمه وله أخت من أبيه فما قسمة ميرعفه من مات وخلفا زوجة وأختا شقيقة وأختا لأم فإن للأخت الشقيقة النصف وللأخت
لأم السدس فرضا وللزوجة الربع وللأخت وفيه أخ نعم هو يقول أخي لأبي توفي وعما الأخ لأب وأخته لأب فالباقي الأخوة للذكر مثل حظ الأنثارين والله رح مبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول في بعض
المساجد بعد نهاية الصلاة وبعد الباقيات الصالحات يمد الإمام يديه يدعو والمصلين والمصلون من خلفه ينادون آمين وفي بعض المساجد لا يدعونا إلا في صلاة الجمعة فما حكم هذا العمل الدعاء
أثناء الصلاة يعني القنوط فيها في الصلوات هذا خلاف السنة كان النبي يقنط قنط شهرا يدعو على قبائل من العرب خالفت أمره وعصت الله ورسوله ثم ترك ذلك بعد وكان آخر الأمر أنه لا يقنط في
الصلاة صلوات الله وسلامه عليه والقنوط المختلف فيه هو قنوط صلاة الفجر فهو العمل به في مذهب الشافعية ولا يعمل به في المذهب الأخرى لكن إذا صل الإنسان خلف أحد من الأئمة الشافعية وقانته
فلا حرج عليه في ذلك ولا محذور أما قنوط في الصلاوات الأخرى فهذا أيضا من الأشياء التي لم تكن معلومة ولا معروفة من السلف ينبغي تجنبه لكن لو دعا لا أقول الصلاة باطلة لكنها مخالفة
للصلاة السلف الله بارك الله فيكم هذا ميم ميم كاف من الجمهورية العراقية بعث إلينا برسالة يقول بأنه عندما كان في سن الثالث عشر من عمره سرق مبلغا من المال من جيب عمه ومقداره خمسين
دينارا قد أرجع من المبلغ في وقته أربعين دينارا وبقي معه عشر الدنانير وقد بلغ الآن عمره عشرين عام فيريد أن يتخلص من هذا فكيف يعمل يذهب إلى عمه ويعطيه العشرة ولا أظن إلا أن عمه سوف
يقدر فيه هذه الهمة والأريحية والندم وهو يأخذ كان طفلا لم يبلغ سن التكليف لم يبلغ التكليف فذلك يدل على صلاحه واستقامته عن هذا الندم والله عبد بارك الله فيكم هذه السيدة ميم ألف من
العراق من الكاظمية من حي الضباط بعثت إلينا بهذه الرسالة تقول إن والدتها تبلغ من العمر سبعين عاما ولا تؤدي الصيام ولا الصلاة ودائما تحثها على أن تصلي لكنها لا تستجيب وتقول أنا لا
أستطيع المشي وهي تمشي قليلا السؤال هل أدفع عنها كفارة فيرتفع عنها الحرج أم لا لا كفارة في ترك الصلاة ومن مات وهو لا يصلي فهو إلى النار الصلاة لا كفارة في تركها فمن عجز عنها بزوال
عقله لا شيء عليه ومن كان عاقلا وجب أداؤها على أي صفة يستطيع فإن لم يفعل فقد مات على غير الإسلام الله عليه بارك الله فيكم تقول بأنهم في البيت يصلون جميعا إلا واحد من الأبناء يبلغ من
العمر 15 عام لا يصلي ولا يصوم وكلما أمرته رفض فتقول هل يقع ذنبه علي هذا بالغ سن التكليف بالغ حد الاحتلام فيثمه عليه لكن عليكم أن تجتهدوا وأن تشعروه بأنكم ربما تعملون معه عملا آخرا
فكيف ينفقوا على من يرفض أداء واجبات الدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا أبناءكم بالصلاة للسعر واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الواجب تحذيره والله أعلم بارك الله
فيكم هذا سائل السائل فتح الرحمن محجوب من السودان الأقليم الشمالي بعث إلينا بهذه الرسالة يذكر فيها أن عندهم عادات في بلدهم فعند وضع أساس البيت يذبحون ذبيحة ويطلقون عليها اسم الحوض
وعندما يشيد المنزل يذبحون ذبيحة أخرى وعندما يسكنون كذلك فيسأل عن حكم هذه الذبائح وحكم الأكل منها هذه الذبائح إذا كانوا مقصود فيها بأن تذبحها من أجل لا يصيبهم مكروه للجن فهذا من
الشرك ولعياذ بالله وإن كانت لا إنما ذبحت فرحا بالبدء في البناء وتيسير حصولي للأرض والتمكن من البناء لا على شكل العبادة وإنما على شكل السرور ودعوة الأصدقاء والأحباب للأكريمين فلا
حرج في ذلك فإنها تكون وليمة من ولائم المعروفة وقد كان العرب لهم ولائم كثيرة وليمة الانتهاء من البناء وليمة كذا ولم يمكن أن نجع عليهم ذلك صلوات الله وسلامه عليه وإنما المنكر أن تذبح
الذبيحة للجن وهذا هو الذي يتبادر إلى فهمي في هذه الذبيحة فإن كانت كذلك فهي ذبيحة محرمة ولا يحل أكلها بل ترمى لل السباعي والكلاب والله أخيراً مبارك الله فيكم يقول هذا السائل إذا كنا
نصلي صلاة رباعية وبعد أن أتممنا أربع ركعات جلسنا ولكن الإمام قام وجاء بركعة خامسة وقد نبهناه ونحن جالسون ولكن بدون فائدة ثم لما أنهىها جلس وسلم وسلمنا معه وبعد السلام سجد سجود
السهو وسجدنا معه فما حكم عملنا إن كنتم لم تقوموا معه وتعدوا خامسة فصلاتكم صحيحة وسجوده صحيح أما إن كنتم وكان الواجب عليه إذا نبهه أكثر من واحد أن يجلس لكن إن كان يعتقل اعتقاداً
جازماً أنه على صواب فما عمله فهو حسن أما من علم يقيناً أنه أتى بخامسة فلا يحل له أن يقوم معه فإن قام فقد أبطل صلاته الله أعلم بارك الله فيكم هذا حسين شمام نتاش من الجمهورية
العراقية من محافظة بابل يقول في رسالته إنه مريض باستمرار ومستمر في العلاج ولم يقدر على الصيام فما هي الكفارة التي يدفعها بارك الله فيكم إن كان يطمع بأن يعافيه الله جل وعلا في
القريب فإذا عافاه الله يقضي ولا كفرت عليه وإن كان قد تقرر طبياً من أطباء حاذقين أن مرضه لا أمل في الشفاء منه فإنه يطعم مسكين عن كل يوم وارك الله فيكم وهذه رسالة من العراق أيضا من
محمد صبيح ياسين من محافظة صلاح الدين قضاء سامراء يقول أبلغ من العمر 21 عام ولما جاء رمضان صمته ولم أستطيع صوم أربعة أيام فقط منه بسبب تنقلي من مكان إلى آخر وأنا أعلم أنه يجب علي
صيام هذه الأيام ولكن عند انتهاء الشهر بدر مني منكر لا يرضي الله فتبت إلى الباري عز وجل ولم أصم هذه الأيام الأربعة إلى الآن أخشى أن لا تقبل مني أو أنه لا يصح لي صيامها بعد هذا
المنكر هذا المنكر إن كان كفرا بالله جل وعلا وخروجا من الإسلام فلا تقضى تلك الأيام لأنه بالكفر حبط العمل كله وإن كان هذا المنكر معصية من المعاصي كالزنى واشرب الخمر فعليك القضاء
والتوبة والإكثر من الحسنات عسى أن تمحوا الحسنات تلك السيئة وما معها أو تبعها أو سبقها من سيئات والله أعلم بارك الله فيكم هذا مشعل ابن نوار ابن منير المقاطي بعث إلينا بهذه الرسالة
يقول إنني أتيت إلى الحج لأداء فريضة الحج وأنا عاجز عن الهدي فأريد أن أؤدي عمرة بعد فراغي من مناسك الحج فهل يجوز لي ذلك مع النية المبيتة في الهروب من الهدي لا محذور في ترك الهدي إذا
عاقد الإنسان الإحرام بحج مفرد ولا شيء عليه لأن الهدي إنما يجب على متمتعي والقارن فمن أحرم مفردا بحج فقط ولو كان قاصدا أن لا يذبح لا حرج عليه في ذلك وإذا أتى بعمرة فيما بعد في أي
وقت من الأوقات تكون العمرة صحيحة إذا استخبرت شروطها بإحرام مقاتها وإثماما للطواف والسائل والحرق والله أعلم أو التقصير بارك الله فيكم هذه المرسلة عزة الهاجري من سكاكا بعثت إلينا
بهذه الرسالة تقول فتاة أفطرت رمضان بسبب العذر الشرعي ولم تقضي الأيام التي أفطرتها بسبب الخجل من أهلها وأتى عليها عدة أشهر من رمضان لأنها ليس لها القدرة أن تطعم فهل يجوز أن تصوم فقط
وإذا قدرت حلل الإطعام فيما بعد تطعم أم لا تصوم ثم تطعم في أي وقت أقرب وقت تقدر على الإطعام ولا شيء عليها بعد ذلك بارك الله فيكم تسأل أيضا وتقول إذا كانت المرأة متزوجة منذ مدة
وزوجها لا يشاركها في حياتها ولا يحترمها وهو كثير النظر إلى النساء والكلام عنهن ويقول الأعمال بالنيات وهو لم يوفي بالشروط التي في عقد النكاح مع العلم أنه وافق عليها هو وأهله وهو
دائم الشتم والدعاء عليها باللعن والكلام القبيح فهل يجوز لها أن تطلب الطلاق منه لهذه الأسباب أفيدونها أفادكم الله إذا اشترطت المرأة في عقد نكاحها شروطا تنفعها فلم يفي الزوج بها جاز
لها أن تطلب الفسخ عند إخلاله بهذه الشروط والله أعلم بارك الله فيكم تقول إذا هجر رجل زوجته لمدة سنة بدون ذكر الأسباب وهي كذلك فعلت معه كما فعل معها من هجر فهل عليها ذنب في ذلك
أفيدونها أفادكم الله تأثموا بهذه المبادرة السيئة الواجب على الناس أن يتعونوا على البر والتقوى لا على الإثم والعدوان والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من عبد الله أبو عمران
من سلطنة عمان من مدينة مسقط يقول في رسالة تزوجت منذ سنة ونصف لم أنجب أولادا وذهبت إلى الطبيب وعملت التحاليل الطبية على ضوء ذلك فأفادني الطبيب بنقص بعض الهرمونات المنوية وأعطاني
حبوبا لهذا هل يجوز لي تعاطيها أم لا الجواب نعم يجوز لك تعاطيها فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه وجاهله من جاهله فلا بأس بذلك إن شاء الله بارك الله فيكم يسأل أيضا
ويقول لدينا إمام مسجد في الحي يقوم بعد صلاة العصر بتدريس الأطفال الصغار القرآن الكريم ويتقاضى من كل طفل ريال فهل يحل له ذلك علما أنه يتقاضى راتبا شهريا عن الإمامة يحل له إلا إذا
كان يشترط في الإمامة أن يدرس الأولاد فإن كان قد اشترط عليه ذلك فلا تحل له هذه الأجرة وإن كان لم يشترط عليه وإنما الإمامة بحالها فقط فلا بأس أن يأخذ هذه الأجرة على الأطفال لأن ذلك
إعانة له على تعليمهم القرآن ولأن ذلك عرض تيسير لهم في تعلم القرآن ولا محذور في ذلك ولا حرج إن شاء الله وإنما الحرج أن يقبض منهم آجرا والدولة تعطيه مرتبا أو وقف المسجد مشترط في آخذه
ومتوليه أن يقوم مع الإمامة بالتعليم فإلا مشترط فلا حرج في قيامه بالتعليم بالأجر والله أعلم بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل إلى اختام هذه الحلقة التي أجاب فيها فضيلة الشيخ
صالح بمحمد الحدان على رسائلكم فشكر الله له وأثابه الله ولكم تحية على حسن متابعتكم وتقبلوا تحيات مهندس هذه الحلقة بخيت الدوسري وإلى أن نلقاكم في حلقات قادمة بإذن الله نستودعكم الله
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته