حلقات نور على الدرب (021) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأحييكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي برنامج نور على الدرب والذي نلتقي في حلقته هذه بفضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الإجابة على ما لدينا من رسائل أولى الرسائل وردت من حسن إبراهيم مصري ويعمل في الأردن يقول في رسالته عندما آتي إلى المسجد فأجد الصف الأول قد اكتمل أو الصف الثاني مثلا فهل نبدأ في الصف الذي يليه من خلف الإمام أو من أي ناحية في الصف أفيدنا أفادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله السيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه ومن وعلاه وبعد فابتداء الصفوف يكون من خلف الإمام وقد وردت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الحافة على تثبت الصفوف وإتمامها فمن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله والله أعلم بارك الله فيكم ويقول إن بعض الناس يدخل المسجد والصلاة قائمة والناس في الصلاة فيلقي السلام فما حكم عمله هذا وهل يجب على من سمعه الرد أفيدون أفادكم الله عمله جائز ولا يرد عليه الله أعلم بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت من ميمحا ألف يقول فيها رجل متزوج من غير عائلته ومات هذا الرجل وخلف بنتا وزوجه فتزوجت البنت فيسأل هل لأخيه نصيب في مراثه أم لا أفيدون أفادكم الله إذا مات الإنسان عن زوجة وبنت ولا أحد سواها من أم وأب فإن الميراثة يقسم للزوجة الثمن وللبنت النصف والباقي لأقرب العصبات فإن لم يكن هناك أب فالباقي للأخ لكن السايل لا يدخل أبا وإنما ذكر زوجة وبنتا وهو فالزوجة الثمن والبنت النصف والباقي للعصب بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من الطالبة عين عين من جمهورية السودان تقول في رسالتها أنا طالبة بالمرحلة الثانوية وأحيانا نصلي الظهر في المدرسة خلف أحد أساتذتنا ولا يكون بيننا أي ساتر بل إن الصف الذي يلي الإمام مباشرة يكون من الطالبات فهل تصح الصلاة بهذه الكيفية أم يلزمنا إعادة ما صلينا أفيدنا أفادكم الله الصلاة صحيحة يجوز أن يأم رجل واحد النساء ولا أحد معه من الرجال فلا رأس من ذلك وإنما الواجب الحجاب الشرعي أن تحرص النساء على الستر التام وستر المحاسن وعدم إبداءها للرجال بارك الله فيكم تسأل هذه السائلة من السودان أيضا عن حكم الصلاة خلف من يسبل في لباسه ويحلق لحيته ويصافح النساء الصلاة صحيحة لكن الواجب على الناس أن يختاروا للإمامة من يكون أكثر تقوى لله جل وعلا فالمسبل المتعمد الإسبال عاصي والذي يحلق لحيته كذلك وأما الصلاة فيا الصحيحة حتى لو صلى الناس خلف فاسق ظاهر الفسق فقد صلى بعض الصحابة خلف من شرب الخمر ولم كان يشرب الخمر ولم يكونون يعيدون الصلاة والله وبرك الله فيكم وتسأل أيضا عن حكم التحاكم إلى الطاغوت إذا لم يجد المسلم من يحكم بما أنزل الله إذا اعتدي عليه أو سلب ماله إذا لم يجد من ينصفه إلا هؤلاء الظلمة جاز له أن يطلب إنصافه منهم أما إذا أمكنه أن يجد من يحكم وينصفه من من يحكم بشراء الله فإنه إذا تحاكم إلى أولئك كان واقعا في مدلول فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكمك فيما شجر بينهم إلى آخره أما إذا لم يكن لديه وسيلة ينتصف بها من ظالمه إلا عن طريق هؤلاء فأرى أنه لا مانع أن يطلب إنصافه من خصمه عن طريق هؤلاء الذين يحكمون بغير ما أنزل الله الله عزيز بارك الله فيكم أخيرا تطلب هذه السائلة أن تعرف الدعاء الذي الوارد عند التهنئة بالمولود الوارد أن يقال أبارك الله لكم في مولودكم ويدعون له بالصلاح وأن يقير الله وعينهم به ولا شيء كذلك أبارك الله فيكم هذا عبد الحميد خضير بطي الجبوري من العراق بغداد بعث إلينا بهذه الرسالة سأل في أولها عن معنى قول الله تبارك وتعالى ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر هذه معناها أن نزلت في وإن كان المعنى عام في قريش وتكاثرهم بأموالهم وأهلهم وألهاهم هذا التكاثر عن التوحيد والإيمان بالله وبرسوله حتى زاروا المقابر وقيل حتى زاروا المقابر في التعداد فكانوا يعدون أحياءهم وأمواتهم والنفذ عام لكل من ألهاه التكاثر في الأموال والأولاد والعشيرة والتفاخر بذلك عن طاعة الله جل وعلا مبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول هناك اعتقاد عند بعض الناس في بلدنا أن أي حيوان أسود كالكلب الأسود والقط الأسود والدجاجة السوداء أن هذا فيه نوع من الجن أو الشياطين ولا يجوز قتله أو إبعاده عن المنزل هذا غير صحيح ولو كان السواد له أثر لكان ابن آدم الأسود ولكن السواد الوارد في ذلك هو سواد الكلب الأسود البهيم الذي لا بقعة بيضة فيه أما ما عداه من الحيوانات المباحة وغير المباحة فلم يلد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحرمه والله أعلى مبارك الله فيكم أخيرا يسأل عن حكم قتل الحيوان البري إذا كان مؤذيا لا بأس بقتل الحيوان المؤذي دفعا لأباه فإن هذا في حكم دفع الصائل الله أعلى مبارك الله فيكم وهذه رسالة وردت من عبد الرزاق خضر من أثيوبيا يسكن في جوبوتي بعث إلينا بهذه الرسالة وفيها ثلاثة أسئلة يقول صلاة تحية المسجد قبل غروب الشمس أرى بعض الناس يصلونها وبعضهم لا يصلونها فما الصواب في ذلك الذين لا يصلونها أعملوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والذين يصلونها أعملوا بحديث أمره صلى الله عليه وسلم للداخل إلى المسجد أن لا يجلس حتى يصلي ركعتين وأرى أن الداخل في وقت واسع قبل الغوم بوقت واسع أنه لا مانع أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس أما من دخل والشمس قد تغيفت للغروب أي صرت على حد الغروب فلا أرى له أن يصلي ركعتين لأن ذلك وقت سجود الكفار المجوس عبدت الشمس للشمس عند غروبها فإنهم يسجدون لها إذا غربت ويسجدون لها إذا بزغت طالعة فهذان الوقتان لا أرى للإنسان أن يصلي فيهما تحيط مسجد لأن بإمكانها أن ينتظر دقائق فتخفق الشمس فتحل الصلاة أو ينتظر دقائق فترتفع الشمس فتحل الصلاة والله أعلم بارك الله فيكم يسأل ثانية ويقول دعاء القنوط في صلاة الصبح بعد الركوع أو بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وما كيفيته؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قانت شهرا يدعو على قبائل من العرب كانوا قد أساءوا وأجرموا وقتلوا القرى وغيرهم ثم بعد ذلك ترك القنوط في الصلاة لكن هذا القنوط لا مانع إذا صلى الإنسان خلف من يقنط في الصلاة وهم الشافعية أن يأتم بهم لأن مسألة خلافية ولا يستنكر عليهم أما الأحب إليه فألا يحصل هذا القنوط لكنه إذا صلى الإنسان معهم وقنته لا يستنكر عليهم والصلاة الصحيحة ولا محذورة في ذلك وإن كان تركه أو لا لأنه جاء في الحديث الثابت عن النبي أن آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم ترك القنوط في الصلاة الفريضة والله أعلم بارك الله فيكم أخيرا يقول عبد الرزاق خضر من أثيوبيا ما حكم الجهر بالدعاء بعد الفريضة بالمايكروفون أفيدون أفادكم الله هذا غير سنة فلم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ولا عادة خلافائه الراشدين أفضل هذه الأمة وهم أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن الصحابة أجمعين لم يكن من عادة أحد منهم أنه يجلس بعد الفريضة يدعو الناس يؤمنون فهذا عمل غير مشروع وإن كان الدعاء في أصله مشروع إلا أن اتخاذ ذلك سنة وطريقة محمودة ويتقرب بفعله إلى الله عمل مناث لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا أرى ذلك جائزا بل الواجب التقييد بما جاء عن النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم بعد الصلاة يستغفر المرء ثلاثا ثم يثني على الله ويمجده ويشد في ذلك ثم يسبح الله سبح ويحمد ويشد في ذلك ولا حرج إذا دعا بانفراده لا بالتسبيح الجماعي والدعاء الجماعي والصلاة على النبي الجماعية فإن هذا عمل لم يكن مألوفا على عهد الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم وأتباعهم والله أعلم بارك الله فيكم هذا هاشم عينجي من جمهورية مصر العربية بني سويف يقول أنا عامل في المملكة وعند سفري إلى مصر أشتري ملابس وأعطيها لناس يكونون من أقاربي وغير أقاربي من مالي فهل هذه تكون عن الزكاة أم لا بد من صرف الزكاة بالمال أفيدون أفادكم الله الهدايا ليست الزكاة الإنسان الذي يريد أن يهدي للناس وأن يحسن إليهم من ماله أما الزكاة فتصرف للفقراء والمساكين للأصناف التي أعدها الله جل وعلا في آيتي التوبة فلا يجوز للإنسان إذا أهدى هدية لأخيه أو قريبه أو صديقه أن يجعل فيما بينه وبين الله هذه الزكاة لا يجوز ذلك لأن هذا تصرهم بحقوق الآخرين الذين هم الفقراء ووضع له في غير محله بارك الله فيكم يسأل أيضا عن حكم زواج الإنسان من زوجة عمه أخو والده إذا مات عنها لا معنى عن يتزوج الإنسان زوجة عمه أو زوجة خانه كما يتزوج زوجة أخيه إذا مات عنها أو طلقها والله بارك الله فيكم وهذه المرسلة دال واو را من البريكة بعثت إلينا بهذه الرسالة تقول فيها ما حكم من جلست مع زوج أختها أو زوج جارتها وهي كاشفة الوجه أفيدون أفادكم الله لا شك أنها آثمة لأنه يجب على المرأة أن تبتعد عن الجلوس مع الرجال الأجانب الذين هم ليسوا محارمة لها كما أنه لا يجز لها إبداء محاسنها لهم وأجمل ما في المرأة وجهها فهو مركز الفتنة والإغراء ومحل الزينة والجمال ومحل التخاطب والإشارات فلا يحل لمرأة أن تبدأ محاسنها فلا أحد يتغزل ويتغنى بجمال المرأة إلا ويأتي في أول ما يتغنى به جمال وجهها والله أعلم بارك الله فيكم تسأل أيضا عن من أتتها الدورة الشهرية في رمضان عند غروب الشمس هل تبطل الصيام؟ إذا لن يأتي الدم إلا بعد الغروب فاليوم الذي صامته صحيح وإن جاء الدم قبل غروب الشمس ولو بلحظة فقد بطل الصياب ذلك اليوم والله أعلم بارك الله فيكم وهذا سائل سين سين لم يذكر عنوانا يقول لقد مرضت مرضا شديدا وأنا لا أعتقد في أحد غير الله عز وجل ولكن قال لي كثير من الناس يلزم كان تزور بعض الأولياء حتى تستشفي من هذا المرض وقد صممت أن لا أزور وليا إطلاقا لأن النافع والذار هو الله عز وجل ولكنهم يقولون لي إن الولي مثل الطفل المدلل عند أمه فإن الولي مدلل على ربه عز وجل ويستجيب الله له وهو يستجيب للمريض وأنا لازلت مصرا على أن لا أزورهم وحقيدتي واحدة هي التمسك بالعروة الوثقة أفيدوني هل أنا على صواب وما حكم الزيارة وما حكم زيارة الأولياء الأحياء الذين يدعون إلى زيارة الأولياء الأموات هؤلاء الأولياء الذي يسميهم أولياء أحياء يدعون إلى زيارة الأموات ليسوا بأولياء لله فإن أولياء اللهم الذين يتقيدون بشرع الله وأما هؤلاء الأولياء الأموات فإنهم ليسوا مدللين على الله ولا أحد مدلل على الله جل وعلا من ذا الذي يشفى عنده إلا بإذنه أما الأموات فلا قدرة لهم ولا حول يطلبون لأحد الحاجات ولا يدفعون عنه مضرة وأنت على صواب في رفضك واستعم بالله وتوكل عليه واترك خرفات هؤلاء المخرفين المظللين والعالم الذي يدعو لزيارة القبور لزيارة الأولياء والتبرك بمقابرهم وسؤال الحاجات منهم هذا من الذين يضلون الناس عن سبيل الله ومن الذين استولت لهم أنفسهم والشيطان سول لهم وعمل لهم يجب عليك أن تتجنب هؤلاء وأن لا تلتفت إليهم واثبت على عقيدة التوحيد والاستغنى بالله فإنهم من يستغنى بالله يغنى ومن يتوكل على الله فهو حسبه والله على يبارك الله فيكم وهذا أبو هاشم متولي مصري يعمل مزارع في المملكة بعث إلينا بهذه الرسالة يقول فيها بأنه قام بتأدية فريضة الحج وقد نوى حجا وعمرة فقام بأداء الحج ولم يؤدي العمرة فيسأل ما حكم عمله هذا يأتي إن شاء الله بعمرة أما إن كان أحرم بحج وعمرة واستمر حتى أكمل المناسك فهذا عمرة وحجة فإن كان ذبح فبها ونعمة وإن لم يكن ذبح فقد واء فات وقت الذبح وعليه أن يصوم عشرة أيام والله أعلم يبارك الله فيكم أخيرا يذكر هذا السائل أنه قضى عامين ولم ينزل إلى بلده ولم ورى زوجته وعلاده فيقول هل هو مذنب في حقهم أم لا إن كانت زوجته راضية وآذنة له في البقاء ولم تطالبه بالحضور وهو إنما أتى ليجمع له ولهم مالا فلا حرج عليه في ذلك ولا إثم وإن كان الأولى به أن يزور أهله وولده والله أعلم بارك الله فيكم وهذا عبد الرحيم غالب الطحيني اليماني مقيم في الطائف بعث إلينا بهذه الرسالة يسأل عن حكم قراءة القرآن بعد وفاة الميت وإقامة الحفلات في اليوم الأول من موته واليوم الثالث واليوم العاشر والأربعين كما يفعله كثير من الناس هذه من البدع المنتشرة في كثير من بلاد الإسلام أولا قراءة القرآن بعد وفاة الميت في حفلة انتقام أو اجتماع اجتماع العزاء هذا أمل غير معروف عند السلف ولا شك أن الخير والسلامة باقتفاء آثار السلف والأسى والندامة بالإحداث في الدين فهذه أيام العزاء التي يقرأ فيها القرآن وتقام فيها بعض الولائم كلها من بدع الجنائز وما يتبعها والخير ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والشر فيما خالفهم وهذا لا شك أنه مخالف لهدي رسول الله وهدي أصحابه فصلى الله على أنصح الخلق إلى الخلق ورضي الله عن أصحابه أكرم الناس بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم الله أرحب يبارك الله فيكم يسأل ثانية عن مس المرأة الأجنبية بعد الوضوء هل يؤثر عليه ولو كان بدون دافع وهل مصافحة الإنسان غير المسلم بعد الوضوء تؤثر عليه أيضا لا يجوز للمسلم أن يصافح امرأة أجنبية من دون حائل ولو مسها من دون حائل وصافحها فإنه إن كان أكثر ذلك في نفسه فخرج من ذكره سائل مذي أو وذي فهذا ناقض للوضوء أما إذا لم يكثر شيء ولا يحصل شعور ثم لم يخذ بعد ذلك من ذكره ما فالطهارته صحيحة لأنه لا ينقض الطهارة إلا ما خرج أما مجرد اللمس فأصح أقاله العلم أنه لا ينقض الوضوء والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من المغرب من السائل الذي رمز لاسمه بميم ألف ميم يقول في قريةنا مسجد متواضع فيه فقيه أظنه يقصد إمام منذ زمن طويل وهو ضارب للخط أي ساحر والناس يأتون إليه ويقوم بالكتابة لهم ومع الأسف يشرب الخمر ويدخل الحشيش ورغم ذلك يعرف الناس الذين يصلون وراءه أنه يفعل هذا ويصلون خلفه فأسأل عن الحكم حكم صلاته هو وحكم صلاة الناس خلفه وإذا امتنعت عن الصلاة خلفه في المسجد فهل أنا آثم أفيدوني أفادكم الله الوادب على المسلم أن يختار إماما مطيعا لله جل وعلا فهذا إذا كان يخط الرمل يخط في الرمل فإن كان يعملوا مع ذلك أيضا أعمالا شركية فلا تصح الصلاة خلفه وصلاته بالتالي غير صحيحة وإن كان يدعي خط الرمل ولا يدعي علم غيب إلا أن من يضربون في الرمل ويخطون يزعمون أنهم يعلمون الغيب وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في خط بالرمل أن نبيا من الأنبياء كان يخط فمن وافق خطه خط ذلك النبي أصاب لكن من يدريه أنه وافق خط ذلك النبي لا يجوز للإنسان لأن يعمل هذا العمل فإذا لم يكن يشترك مع ذلك العمل فأمره إلى الله جل وعلا إن شاء عفى عن سيئاته وخطاياه وإن شاء عذبه وإن كان مع ذلك يطلب حاجاته من المقبورين ويستغيث بهم فهذا لا شك كفر فالواجب عليه السائل وغيره أن يتجنبوا الصلاة مع هذا وما صلوا معه في السابق لا يوعايد الله أره بارك الله فيكم أخيرا يقول هل صعود الإمام الذي يصلي بالناس يوم العيد على شيء عالي هل هو من السنة أم لا المقصود بارتفاع الإمام أن يستطيع تبليغ المأمومين لأن الناس في أيام العيد كثرة فإذا وقف على الأرض لم يروا وبالتالي قد لا يصل صوته إليهم فهذا من الوسائل الموصلة للأصوات أما النبي عليه الصلاة والسلام فلم يعرف أنه وضع له منبرا في الصحرى يخطب عليه في العيد وإنما كان يقف على الأرض صلوات الله وسلامه عليه وإنما وضع له المنبر في المسجد فلا يستن للإنسان أن يطلب منبرا يصلي عليه بالناس يوم العيد لكن إن كان الجامع كثيرا وتبليغهم يشقوا إلا بارتفاعه فينبغي أن يفعل ذلك من أجل أن هذا وسيلة من وسائل التبليغ تبليغ خطبة الإمام ووعظه وإرشاده الله أعلى مبارك الله فيكم هذه رسالة وردت من عين باء دال من مدينة الرياض يقول فيها حصل أن جامعت زوجتي في يوم من أيام رمضان وهي حائض فما الكفارة في ذلك بارك الله فيكم الكفارة أن تصوم أنت شهرين متتابعين وأنت تصدق بمبلغ من المال عن الجماع في الحيض فالصيام عن انتهاك حرمة رمضان والصدقة عن الجماع في الحيض أما هي فلا شيء عليها بالنسبة للصيام لأنها مفترة وإنما عليها أيضا التصدق إذا كانت راضية بذلك الجماع فيه وهي حائض الله أعلم بارك الله فيكم آخيرا يقول بأنه حصل بينه وبين أخو زوجته مزاح بالسلاح فأخذ أخو زوجتي المسدس وقال له طلق يقول فقلت له طلقت أو قلت طلقتها ولكنني على خلاف ذلك إنما أقول هذا متظاهر بأنني خائف منه فأسأل عن حكم هذا الطلاق إن كنت تعلم أنه لم يقصد إطلاق المال عليك لو لم تطلق كنت تعلم ذلك وإنما قلت طلقت وقصدك في كلمة طلقت طلقت زوجتي فهي تطلق ولا ينفع قولك أنه كنا نمزح ونعبث وإن كنت لا إنما خشيت منه خشيت منه أن يطلق عليك السلاح فقلت طلقت تقصد دفع ما كنت تخشاه أو قلت طلقت وأنت لا تقصد زوجتك فلا يقع بذلك شيء والله أعلم يبارك الله فيكم هذا طالب ابن سالم أحمد القيني مقيم في الدمام أرسل إلينا بهذه الرسالة التي يكون فيها إذا كان الحاج قد ذهب في اليوم الثامن منذ الحجة إلى مينة وصلى بها الظهرة والعصرة والمغرب والعشاء والصبح فهل يجمع ويقصر أم يقصر فقط أفيدنا أفادكم الله السنة له أن يقصر فقط لكن إن جمع فالجمع الصلاة الصحيحة ولا محذور في ذلك بارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول إذا كان الإنسان أخذ ثيابا ولم يدفع ثمنها وهو ينوي دفعه لكنه يماطل في الدفع ثم أتى عليه رمضان وصام وصلى وقام الليل في هذه الثياب فهل عمله مقبول أم لا هو آثم بهذه المطماطلة ومسيء ومرتكب ما حرم الله وظالم لصاحب المنابس أما صلاته الصحيحة ولا قضاء عليه فيها لكنه قد أثم وأسى وارتكب ما لا يحل له والواجب على المسلم أن يتقي الله في حقوق الآخرين وأن يوصل إليهم أموالهم وأن لا يبخسهم حقوقهم فإن المسلم أخر مسلم لا يخذره وكل المسلم على مسلم حرام دمه وماله وعرضه فمن احتال على الناس وأخذ أموالهم ثم ماطلهم في وفائها فقد عرض نفسه لعقوبة الله وقد يسلط عليه فساد الحال وذهاب المال والله أعلم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم أخيرا يسأل صاحبنا يريد معرفة أركان الصلاة أركان الصلاة معروفة ولكن ما دام السائل يسأل أنصحه أن يشتري كتاب ثلاثة الأصول وشروط الصلاة والقواعد الأربع لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه فقد ذكرت فيه شروط الصلاة وأركانها ونواقض الوضوء إلى آخره فهو كتاب على اختصاره مفيد في العقيدة وفي العمادة أمصحه باشتراءه فرحم الله ذلك الإمام ما أمفعه وأمصح للإسلام والمسلمين الله أعلم مبارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل إلى نهاية هذه الحلقة التي أجاب فيها فضيل الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا وتقبل وتحياتنا على حسن متابعتكم وتحية المهندس خالد بن ورخميس وإلى الملتقى بكم في حلقات قادمة إن شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته