حلقات نور على الدرب (018) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى هذا اللقاء الجديد من لقاءة هذا البرنامج والذي يسرني أن أعرض ما لدي فيه من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء أولى الرسائل وردت من مستمع خلود محمد لطيف الصانع من العراق بغداد والأخت خلود تعرض في رسالتها هذه أمرين متشابهين تقول صديقتي خطبت لابن عمها لمدة أربع سنوات وبعدها تم عقد الكران ومضى عليه سنتان وإلى الآن لم يتم الزواج لأن المشاكل كثرت بينهما وحصلت ظروف تمنع الزواج أن يتم بالصورة الاعتيادية فقيل لها إن سحرا قد عمل لك يمنع هذا الزواج وعطوها ماء لتغتسل به ليزول عنها السحر ولكنها امتنعت عن عمل هذا لخوفها من الله وهي تؤمن بالله عز وجل ولا تؤمن بهذه الخرافات وتقول كيف تقاوم هذا السحر بآية من القرآن الكريم أو دعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم أفدونا أفادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين وبعد فما يتعلق بالسحر فالسحر له حقيقة واقعة وأما ما تسأل عنه السائلة من ما قيل عن هذا الماء الذي أعطيت إياه لتغتسل به حتى يزول أثر ما يدعى أنه سحر أصابها فإذا لم يكن في هذا الماء لم يطلب معها مع هذا الماء أن تعمل أعمالا شركية كذبح لغير الله أو شيء مما يتعلق بذلك وإنما مجرد ماء تغتسل به فلا حرج في ذلك ولا يعد من المحرمات ما لم يكن فيه أشياء نجسة إن كان فيه أشياء نجسة فلا يحل الاغتسال به وعما ما هي الآيات التي باستماء بالدعاء بها يزول أثر السحر فإن كل الأدعية الواردة في القرآن مفيدة لزوال آثار الشياطين وأعوانهم ومن أعظم ما يتلى ويستعاد به سورة المعوذتين قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس قد جاء في الحديث أنهما تعوذ بمثلهما وهناك أدعية وأحاديث كثيرة جاءت على المصطفى صلى الله عليه وسلم فراها الثقات عنه كلها من أعظم الأدعية التي يستعان بها على متاعب الدنيا وويلاتها وأنصح هذه السائلة أن تجتهد بالدعاء والاستغفار والابتهال إلى الله جل وعلا واختيار الساعات الإجابة وقبل ذلك كله أن تحسن صلتها بربها بأن تلتزم شعائر الدين وأن تتجنب كل المحرمات وأن تتجنب تبرج الجاهلية من إبداء المحاسن وإظهار المفاتن وأن ترتدي الرداء الإسلامي وأن تحتشم وتستعمل الحجاب الإسلامي وإذا هي أطاعت ربها فإن الله يجيب دعوة منتقين والله أعلم بارك الله فيكم هذه السائلة تذكر أيضا أمرا شبيها بما ذكرت حيث تقول ذهبت أنا وصديقتي أو صديقي لم يتضح لي هذا إلى قارئة الفنجان ولقد رأيت عندما أذهب إليها أن ما تقوله أو بعض ما تقوله صحيح يطابق الواقع وتدعوني هذه المطابقة إلى الذهاب إليها عندما أريد أن أسأل عن شيء أو أحس بمشكلة ولقد قالوا لي إن التي تذهب إلى قارئة الفنجان لا تقبل صلاتها وصومها لمدة أربعين يوما ويسود وجهها أيضا لمدة أربعين يوما فمن الذي يسود وجهها ولا يقبل صومها ولا صلاتها أنا أم قارئة الفنجان فإنني منذ سمعت ذلك وأنا خائفة أرشدوني أرشدكم الله التوبة من الذنب تمح آثاره وأما إتياء الكهان فإنه محرم في شريعة الإسلام فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سأل كاهنا فصدقه من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد وجاء في الحديث أن من أتى كاهنا فسأله فصدقه أو فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوما ولكن الإنسان إذا ارتكب الذنب ثم ندم فتاب توبة نصوحة أغفر الله له آثار ذلك الذنب فعلى السائلة أن تتوب إلى الله وأن تجنب إتيام الدجارين والكذبة من المشعوذين والكهنة فإنما تدعيه قارئة الفنجان كذب وزور وتلبيس على الناس وخداع لهم ولا الحقيقة له أصلا ولا يبين شيئا ولا يكشفه مجهولا والله رأس تبارك الله فيكم وهذا فاظ باشين من النسيم في الرياض بعث إلينا سائلا يقول بعث إلينا سائلا عن جواز إعطاء زكاة المال إلى الجد والجدة والعم والعمة والخال والخالة نرجو الإفادة الإنسان إذا كان موسرا قادرا على إنفاق على من تلزمه نفقتهم لا يجوز له أن يعطيهم من زكاة ماله أما إذا كان ماله لا يفب نفقته ونفقة أقاربه يتجرب المال ولكنه مال قليل لو أنفق على جده وجدته وعمته ونفقته لم يبقى له مال للتجربة وبالتالي ينفد ما بيده فيكون فقيرا فهذا يجوز له أن يعطيهم من زكاة ماله لأن نفقتهم لا تجب عليه لعدم قدرته على الإنفاق عليهم أما إذا كان موسرا استطيعوا الإنفاق عليهم مع استمرار تجارته فلا تحلوا الزكاة لهم لأنهم إذا احتاجوا وجب عليه أن ينفق عليهم من ماله والله أحلى يبارك الله فيكم وهذه رسالة من ميم يقول فيها ما حكم كارك الصلاة وهل يجوز تكفين الذي يتركها ويصلى عليه إذا مات وهو عارف أنها فرض من فرائض الإسلام وعارف أنها ذنب عظيم إن كان تارك الصلاة من المنتسبين للمذاهب الإلحادية كالشيوعية مثلا فلا يصلى عليه إذا مات وهو على هذا المبدأ لأنه مات على الكفر أما إن كان من ينتسبون للإسلام وإنما تهاونوا بالصلاة وتراكوها فلا يصلى عليه الأخيار وذو الفضل والمنزلة ويتعمدون ترك الصلاة عليه ردعا وذجرا للآخرين أن لا يسلقوا مسلكة ولا مانع أن يصلي عليه ذووه وأقاربه إن كان مات على غير الشرك أيضا أما إن مات على الشرك بأن لا يصلي ومع ذلك يشرك فلا يصلى على مشركين لأن المشرك لا ينفعه عمل إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك بمن يشاء فإذا كان لا يصلي تكاسلا وتساهلا بالصلاة فلا شك أنه لا حظ له في الإسلام لأنه متعمد ترك الصلاة حتى يخرج وقتها قد ترك الإسلام لأن رأس العمر وأهم أركان الإسلام العملية البدنية الصلاة فمن تركها فقد هدم إسلامه بنفسه فهذا لا يصلى عليه وإنما قد يمكن أن يصلي عليه ذوه أما أن يصلي عليه الناس ويترحم عليه وتفع جنازته كجنازة الأتقية الصالحين فليس هذا من مبدأ الإسلام والله أحب مبارك الله فيكم يسأل ثانية ويقول هل تجوز صلاة الرجل في بيته دون أي عذر شرعي والمسجد قريب من بيته وهل تقبل صلاته في دون أفادكم الله لا يجوز للمسلم أن يترك الصلاة الجماعة مع قدرته على الحضور إليها بحال إلا من عذر مانع كخوف على نفسه أو ماله أو أهله أو مرض يعجزه أما أن يتعمل ترك الصلاة بدون عذر فهذا لا يجوز لكن لا يلزمه القضاء فإذا صلى منفردا في بيته فصلاته صحيحة وهو آثم بتركه سلة النبي صلى الله عليه وسلم وقد فوت على نفسه خيرا عظيما وأجرا كبيرا فإنه ثبت في الصحيح على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تفضل صلاة الجماعة صلاة الجماعة صلاة الفرد سبع وعشرين جزء الله مبارك الله فيكم يسأل أيضا عن حكم شارب الكلونيا شارب الكلونيا يجب أن يحدى حد الخمر بأن يجلد ثمانين جندا فهو مرتكب جريمة شرب الخمر فإن هذه المواد الكحولية المواد الكحولية مسكرة وشاربها شارب خمر والواجب عليه أن يجلد حد الخمر هذا هو الواجب وهو عاص آثم فإنتاب وأقلع وندم وأكثر من الحسنات فقد قال الله جل وعلا إن الحسنات يذهب للسيئات والله أحس مبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول هل على من يبيع مثل هذه العطورات إلى من يشربها وهو يعلم هل عليه إثم وهل هي نجسة أم لا أفيدنا فإذاكم الله من باع هذه المواد الكحولية على من يعلم أنه سوف يشربها فهذا في الحقيقة له حكم بائع الخمر فهو ملعون أما إذا جهل مرادش مشتري وظن أنه يريدها طيبا فلا حرج عليه في ذلك أما أنه يبيعها وهو يعلم أنه سيشربها فلا يحل له هذا البيع وهو داخل في عموم لعنة النبي صلى الله عليه وسلم لشارب الخمر وحامله وعاصره ومحتصره وبائعه ومشتريه والله أعلم الباقية من السؤال حول نجاستها أما أنها القرونة نجسة فلا أراها نجسة اختلف أهل العلم في الخمر هل هي نجسة عينا أو حكمة والصحيحة في نظري أن القرونة غير نجسة وأن ما رشح منها على المنابس لا ينجسها وما أصاب البدن لا ينجسه وإنما يحرم شربها لما فيها من الإسكار والله أبارك الله فيكم أخيرا يقول هذا السائل إنه يوجد في بعض القرى والمدن نساء لا يجدنا الكراءة ولا الكتابة ولكن الناس يذهبون إليهن لأخذ الدواء ويقال إنهن يعلمن بعض الأشياء ويقول بعض الناس إن الله ينزل سره على أضعف خلقه فهل هذا حديث صحيح وما حكم الذهاب إلى مثل هؤلاء النسوة بارك الله فيكم هذا الكلام كذب وزور فلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام إن الله ينزل سره على أضعف خلقه وأما إتيان أمثال هذه النساء فهو من إتيان الكهان وقد نهى النبي عليه الأفضل الصلاة والتسليم عن إتيان الكهان فلا يجوز للمسلم أن يذهب إلى هؤلاء الفسقة المبطلين والكاذبات المبطلات اللواتي والذين يخدعون الناس بأعمالهم لابتزاز أموالهم فإن ذلك من العمل الخبيث ومن الحجور في هذه الحياة الله أعلم بارك الله فيكم هذا عين عين عين من السودان طالب في مدرسة ثانوية يقول إن الاختراط بين الرجال والنساء أصبح في زماننا هذا في معظم المجالات فهل يجوز الاختراط في الجامعات وإذا كان لا يجوز فهل نترك الجامعات المختلطة ونمتنع عن الدراسة وإذا كان مجال التخصص في جامعة مختلطة ولم تتوفر كليات أخرى فماذا يفعل الطالب وهل يجوز للطالب الإصغاء والاستماع إلى شرح المعلمة في الفصل خاصة أن هذه المعلمة أجنبية وجنسيتها عربية مثلا من فرنسا أو ألمانيا أو غيرها أفيدونا أفادكم الله أما تلقي العلم فيجوز للرجل أن يتلقى العلم من الرجال والنساء ويجوز للمرأة أن تتلقى العلم من الرجال والنساء وأما الاختلاط والسفور وجلوس المرأة بجانب الرجل الكرسي فهذا كله من المحرمات لا يجوز الرجل يجلس بجانب امرأة أجنبية عنه ولا يجوز للمرأة أن تخلع حجابها أمام رجال أجانب ومن فعل ذلك أو رضي به فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويجب على المسلم أن يحرص في طلب علمه أن لا يكون مختلطا بهذه المجتمعات الضارة على الدين والدنيا أما الدين فيفسد القلب وينحرف الإنسان وأما الدنيا فبالإغراء بالفواحش تفسد الدنيا أيضا ويحرص على مسلم الطالب المسلم أن يحرص على طلب العلم في مؤسسات لا خلطة فيها فإن الإنسان مهما كان قادر على التحكم بمشاعره وعواطفه يعجز إذا اختلط بالنساء عن التحكم فيها فإن للنساء سلطان إغراء لا يكون له مثيل والوقاية خير من العلاج والدخول في هذه الأماكن دخول على أرض وبيئة فالسلامة أن لا يدخل الإنسان أما تلقي العلم فجائز كما ذكرت إذا توفر مع ذلك السطر والحشمة وتجنب الأشياء المضرة بالأخلاق بارك الله فيكم هذه رسالة جاءتنا من جمهورية اليمن الديمقراطية من السائل سين سين ميم حمدان يقول في رسالته رجل يسكن منطقة ريفية وفي بعض الأيام يصبح جنوبا ويوجد عنده ما لكن في أيام الشتاء يكون الماء باردا جدا فيتيمم ويصلي وفي اليوم الثاني فإنه يقضي ذلك الفرض الذي صلاه بالأمس بالتيمم أرجو الإفادة أن فعله هذا إذا أجنب المسلم وحان وقت الصلاة ولا ماء يستطيع أن يغتسل به إما لعفقد الماء أو لشدة البرد ولا شيء معه من وسائل التدفئة التي يدفئ بها الماء ويخشى إن استعمل الماء أن يضره جاز له أن يتيمم ويصلي وما صلىه بالتيمم لا يعيده فإذا قدر على الإغتسال وجب أن يبادر إليه ولا يقضي مرضا لكن لا يجز التساهم والتكاسل عند الاحتلام أو حصول الجنابة بأن يتحلل أو يستحل التيمم مع إمكانه أن يغتسل لإيجاد حطب أو وسائل لتسخين الماء لكن إذا مات يستمره ذلك تيمم وصلى ولا يعيد والله رحل بارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول وجدت حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب نزهة المجالس هو منتخب النفائس يقول فيه أن من صلى يوم الجمعة بين الظهر والعصر ركعتين في الأولى يقرأ فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسي مرة والفلك خمسين مرة وفي الثانية يقرأ الفاتحة مرة ويقوله الله أحد والناس خمسة وعشرين مرة لم يخرج من الدنيا حتى يرى ربه في المنام ويرى مكانه في الجنة فما مدى صحة هذا الحديث بارك الله فيكم هذا حديث باطل لا أصل له فإن هناك أوقات وصلوات أفضل بكثير من هذه النوافل ولا تحققوا ما أشار إليه هذا الحديث الباطل والله أعلم بارك الله فيكم يسأل أيضا عن صحة حديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم إن صوم يوم عرف يكفر ذنوب سنة ماضية وسنة مقبلة هذا حديث صحيح وحافظ صحيح بارك الله فيكم ويسأل عن وقت ساعة الإجابة من يوم الجمعة اختلف العلماء فيها أقيل إنها ما بين أن يجلس الإمام وبين أن ينتهي المؤذن وجاء بذلك حديث صحيح رواه مسلم وقيل إنها بعد العصر في أواخر الوقت وجاء فيها حديث صحيح عن عبد الله بن سلام وأصح العقوان في نظري أنها بعد العصر لما تخافر من الروايات والأثار في ذلك وإذا استطاع الإنسان أن يجمع بين الوقتين فيخلص لله بالدعاء في الوقت الأول وفي الوقت الأخير كان ذلك أحى وأحوض والله أعلم مبارك الله فيكم أخيراً يسأل أيضاً عن ما أروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وأنها تكثر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها وردت الآثار في فضل قراءة سورة الكهف وأنها تقرأ يوم الجمعة وهي كثيرة في هذا النجال ولا شك أن من يقرأ سورة الكهف الغالب سيصلي الجمعة وجاء في الصحيح أن من صلى الجمعة فإن ذلك كفارة له إلى جمعة الأخرى وزياد ثلاثة أيام بارك الله فيكم هذه رسالة وادت إلينا من السائل ميم من الرياض النسيم أن يكون فيها عندما أصلي وأن تصفي صلاتي من كثرتهم الدنيا وأشغالها أنسى إلى أي ركعة وصلت في صلاتي فهل أعيد الصلاة من جديد أم أعتبرها بالأقل أم بالأكثر أفيدوني أفادكم الله إذا الترس الأمر على أن يصلي فلا يدري ما صلى لا يدري هل هي واحدة عن ثنتين أم ثلاثة أم أربع لا يدري عن شيء فهذا يستأنف الصلاة ويجعلها واحدة إن كان بنا على اليقين أنها واحدة وإن شك هل ركع أو لم يركع فيصلي أربع ركعة إن كانت رضعية أو ثلاثة إن كانت ثلاثة لكن هذا يحتاج إلى أن يعالج نفسه باستحرار الفكر والعناية بأمر الصلاة والاهتمام بها وأن لا يستسلم للهواجس والأفكار التي تسرح بالمستسلم لها إلى ما لا نهاية حتى لا يدري ماذا قرأ ولا ماذا صلى والله عالم بارك الله فيكم وهذا محمد الحربي من القصيم بعث إلينا بهذه الرسالة والتي ضمنها بعض الأسئلة يقول هل الصلوات الخمس بعضها أفضل من بعض أم هي متساوية في الفضل الصلوات الخمس كلها فاضلة ومن ترك شيئا منها متعمدا فكأنما تركها جميعها ولكن الصلاة الثقيلة على المنافقين أعظم عجرا من الصلاة التي لا ثقل فيها على المنافقين ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم أدخل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر وجاء أن الصلاة العصر أهم أيضا من غيرها فقد جاء في الصحيح البخاري وغيره أن من فاتته الصلاة العصر فكأنما وطر آله وماله وجاء في الحديث الآخر أيضا في البخاري أن من ترك الصلاة العصر فقد حبط عمله فيظل ذلك على أن لبعض الصلاة مزيد فضلا على أخرى وإن كان تركوا واحدة منها متعمدا مقتل للجميع والله أرى بالبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول إذا صلى الشخص صلاة العصر وتذكر بعد يوم أنه صلىها وهو آكل للحم الإبل فماذا يفعل هل يعيد الصلاة أم ماذا حكم هذا حكم من تذكر أنه صلى على غير طهارة فإن أكل على لحم الجزور ناقض للوضوء فمن صلى بعد أكل لحم الجزور ناسي أعاد الصلاة وإذا في أي وقت نذكرها يعيدها بارك الله فيكم أخيرا يقول محمد الحربي من القصيم الإنسان إذا دعا ربه ولم تجب دعوته وهو محافظ على الصلاة إلا أنه يحلق لحيته فهل يكون هذا سببا من المنع وماذا أعمل كي تجاب دعوتي أولا ننصفك إذا كنت حالقا أن تربي لحياتك والشيء الثاني قد يكون من تناع الإجابة لسبب آخر لا تعلم فنحن لا نعلم الذنوب التي نعملها كلها فقد يكون هناك ذنوب نقع فيها ولا نشعر أن نوقعنا لأن مرض القلب يضعف البصيرة فلا يشعر الإنسان بكثير من الذنوب لأن معرفة الذنوب يحتاج إلى بصيرة متيقظة حية وهذه لا تكون إلا في القنوب الحية السليمة التي هدية فتجدنا نغتاب ولا نشعر أننا أذنبنا ننم ولا نشعر أننا أذنبنا ننظر إلى وجوه النساء التي يحرم النظر إليها ولا نشعر أننا أذنبنا نستلذ سماع الأصوات المحرم إستماعا ولا نشعر أننا أذنبنا إلى غير ذلك فنحن لا نعلم الذنوبة كلها التي نخطئها ونرتكبها ولذلك جاء في الحديث سألك أن تغفر ما تعلم ولا أعلم وشيء آخر قد لا يستجب الله دعوة المرء التي يطلبها بالذات وإنما يدفع بذلك الدعاء من المكرهات أعظم مما كان يترقبه الداعي لأن الله جل وعلا يستجب دعوة الداعي إلى دعاه لكن لا يشترط أن يكون المستجاب أعين المطلوب فالله أعلم يمصالح العباد فقد تطلب مثلا مالا وتلح ويعضيك الله جل وعلا أو يدفع الله عنك من المكرهات أعظم من نفع ذلك المال لو أتى فالله هو الذي يفعل ما يشاء ويختار الله أعلم بارك الله فيكم بهذا أيها الإخوة المستمعون نأتي إلى اختام هذه الحلقة والتي أجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ولكم تحية على وحسن متابعتكم وأخيرا هذا مهندس هذه الحلقة خالد بن أور خميس حييكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته