حلقات نور على الدرب (016) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب يسرني أن أعرض ما لدي من رسائل في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القبائل الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء هذه أولى رسائل هذه الحلقة من المرسل فألف سين من العراق بابل هذا السائل يقول أني قد حزمت بإذن الله أن أصلي في هذا العام فأعانني الله وصليت ولكنني كنت جاهلا بالوضوء وغير أني أحتمه بنظافة ملابسي والمكان الذي أصلي فيه ولم أكن أعلم أن خروج الريح من نواقض الوضوء إلا بعد مضي ثلاثة أشهر من صلاتي فهل صلاتي الماضية مقبولة وهل علي إثم أم أعيد وما كفارة ذلك بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين العوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعض فلا شك أن الواجب على كل مسلم أن يحافظ على شعر الدين وأن يهتم بها غاية الاهتمام وأن يحافظ عليها أتم المحافظة وأن يسعى جاهدا لإثمامها حتى يفوز برير الله جل وعلا في دنياه وآخرته وحتى يدافع الله عنه فإن الله سبحانه يدافع عن الذين عاملوا كما ذكر ذلك في كتابه الكريم والواجب على كل مسلم حين يدرغ الحلم أن يؤدي الصلاوات المكتوبة في أوقاتها خمس مرات في اليوم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بصفة مستمرة فلو أخل بواحد منها وتركه متعمدا بطن ما كان يحمل فإن عمر الصلاة أمر العظيم ويستعرض كل الاستعراب أن يكون مسلم منشأ بين مسلمين ولا يؤدي الصلاة ويدى إلى نفسه الإسلام فإن الإسلام أو الفارقة بين الإسلام والكفر هذه الصلاة وسؤال السائل وجاهله عن بعض مبطلات الصلاة أو مبطلات الوضوء ينشأ من عدم النشوء في بيت محافظ على هذه العبادة ومحافظ على تأديتها في أوقاتها عالة لأحكامها وشرائقها وأرى أن على هذا السائل مدام توجه هذه الوجهة الطيبة وأقلع عما كان عليه من الانحراف على الصراط المستقيم أرى أن الأحوط له وإن لم أكن أقل يلزمه أرى أن يقري هذه الصلوات التي صلعها على طريق السر وإن لم يفعل فلا أرى أنه يجب عليه ذلك لأنه في حكم من دخل في الإسلام وهو يجهل بعض أحكام الإسلام فلا يطالب بعد علمه بما كان يجهله بأن يعيد ما كان أداه وإنما أنصحه بالإكتار من النوافل والمخاطرة على الصلاة في أوقاتها والحرص على أدائها مع الجماعة في المساجد وتجنب البدع والخرافات والبعد عن الضرائح والقبول والتبسح بها والترضي عن سلف هذه الأمة والدعاء لهم بالمغفرة انتثال لي قول الله والذين جاءوا بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخوان الذين سبقون بالإيمان الله رعلا أثابكم الله هذا استهائم يسأل عظى ويقول صمت شهر رمضان ولله الحمد ولكن من أجل الامتحانات المدرسية والسفر للأغراض التجارية أفطرت سبعة أيام من رمضان وكذلك نذرت لوجه الله صيام ثلاثة أيام لقضاء حاجة معينة لي فهل أصومها قضاء في يومي الاثنين والخميس أم في شهر شعبان العولى أن تبادر إلى قضائها وتسردها سردا متواليا كنت تقدر على ذلك وأظنك قادرا عليه كما أن عليك أن تفي بالنذر الذي نذرته إنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث التابت عنه من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه فنذر الطاعة واجب على المكلف أن يفي به فأولى لك أن توالي بين صيام القضاء وبين صيام النذر وأن تجعل النذر بعد القضاء الله أعلم والبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول هل التفاعب يؤثر على الصلاة وهل تنشيف الأعباء بعد الوضوء مباشرة يبطل الوضوء أفيدونا أفادكم الله تنشيف الأعباء بعد الوضوء لا يبطل الوضوء الوضوء كامل بغسل آخر عضو من أعضاء الإنسان غسلك لقدمك اليسرى حتى ينتهي الغسل يتم بلغ المال جميع موضع الوضوء الذي هو يدخل الكعبين في القدم بالغسل إذا غسلت غالب فقد تم وضوءك ولو ما شفتا بعد ذلك لا أثر للتنشيف ولا يضرب وإذا لم تغسل قدمك فلا صلاة لك وأما التفاعب فإنه لا يبطل الصلاة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المتفائب بأن يقضع التفاعب ويحاول كفه وحجزه فإن أجز فليضع يده على فمه هذا هو سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في تعليمنا في مثل هذه الأمور أخيرا يعرض هذا السائل وكلاما يقول فيه عندما أضضب أو أتعب فإني أتعرض إلى أحلام مزعجة مما يؤدي خروج علمني في نومي فأقول بخلع اللباس الصغير ومن ثم أتوفى فهل علي إثم في ذلك علما أني لم أتعمد إخراج الماء عن طريق التخيل أو التمني أفيدوني أفادكم الله هذا الاحتلال فإذا رأى الرجل في منامه ما يتعلق لما ثم رأى عند استيقاضه منيا في ملابسه فإن عليه أن يكسل غسل جنابه أما إن رأى في منامه كأنه يجامع ثم استيقظ ولم يجد بلنا من المني في ملابسه فلا رسل عليه أما أن تخلع سروانك وتتوضى فقط فهذا ليس بالتطحر تطحر من جنابه أن يكسل المرء اقتسالا كاملا يغسل فرجه ثم يتوضى ثم يفض الماء على رأسه حتى يتم عسل بدني كله ويغسل قدمه وبذلك يتم الاغتسال أما الوروء فإنه لا تفسح الصلاة معه بدون اقتسال إذا وجد المرء مغيئا في ملابسه من نومه الله أعلم كبارك الله فيكم وهذه رسالة وردت إلينا من مصري يعمل في المملكة رمزا لاسمه دباجي مرأة هذا السائل يقول ما حكموا إسقاط الطفل من بطن أمه بواسطة الطبيب قبل أن يكمل أربعة أشهر أو بعد ذلك والذي فعل هذا يريد التخلص من الطفل أفيدون جزائكم الله خيرا لا يحل المسلم أن يقتل نفسا بغير حق وإذا بلغ أربعة أشهر فقد نفخت فيه الروح وصر إنسانا وقتله محرم لا يحل وقصد التحلص منه لا أدري ما وراء هذا ذلك فالله أعلم بمقاصد السائل أو بما يجعي تصور يحرم على الطبيب أن يباشر شيئا من ذلك ويحرم على المرأة أن تحاول إسقاط جنينها بعد أن يتم له خلق واختلف كما قبل ذلك في الأربعين بما لا مداعية للتفسير فيه بأن السائل يسأل عن من بلغ أربعة أشهر فاشتهد أنه يحرم على المرأة وعلى الرجل وعلى الطبيب وعلى أي إن كان أن يسقط حملا في هذه الحالة وإذا وجدت صور نادرة واستجعت أحوالها ظرفا أمرا معينا لظرف معين فلكل حالة احتيالها والله أعلم سبارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول إذا كانت هناك امرأة انتقلت من بلدها إلى بلد آخر وتعرفت على رجل من أهل الخير وتزوجته ولم يكن لها ولي أمر فهل يجوز مثل هذا الزواج وما صحة الحديث الذي يقول الذي يقول لا تزوج نفسها إلا زانية أفيدونا جزاكم الله خيرا الذي عليه العمل عند عامة أهل العلم أن المرأة لا تتولى انكاح نفسها وجاء في حديث عن أبي صلى الله عليه وسلم أنه قلع يمرأة نكحة بغيره ولي لا شك أن المصلحة وصيامة المرأة والقضاء على الفساد ومنع الاحتيال على تصحيح الزنان هو أن لا يتم عقب نكاح إلا بواسطة ولي ولي المرأة فإن لن يكون فإن قاضي البلد الشرعي كانت البلد لا تحكم الشريعة فقاضي الأحوال الشخصية الشرعي يعقد لها لأنه قاضي بمثابة السلطان وهو ولي من لا ولي لها أما أن تتعرف على أحد ضاء ثم تتخذه زوجا فهذا نكاح ضاط لا يصح إقراره ولا يجوز لأحد أن يضاده ويتعين على الناس أن يسلك الجادة المستقيمة والصراط السوي فما كانت نساء الصحابة يعقدن لأنفسهن ولم تكن بناتهم تفعل ذلك ولا نساء التابعين فالسبيل الخير والسلوك الحسن هو اتباع طريق السلف هذه الأمة وصلى الله عليه وسلم يبارك الله فيكم هذا السائل يعرض أمرا في آخر رسالتي أقول فيه فقد صدمت رجلا يمشي بسيارتي وبعد ذلك تركته على الأرض خوفا من الأحكام في بلادنا حيث أنها غير مطابقة للشرع ولا أدري الآن هل هذا الرجل مات أم هو حي ولا أدري هل هو مسلم أو غير مسلم وما أدري من أي بلاد هو فماذا أفعل الآن وكيف أكثر عن عملي الواجب على المسلم إذا اتكب مثل هذه الحادثة أن يتقي الله في ذلك وأن يبادر إلى إخبار الجهات الاختصاص وأنا أعلم أن بلادتا لا تحكم بقتل من يسلم إنسانا ولا بدهسا وإنما هي أمور مالية فقد أوجب الإسلام دية الخطأ دية كاملة فمن صدمت إنسانا ومات من صدمته وجبت عليه الدية كاملة كما يجب عليه كفتارة وهي عتق رقبة فيما لو وجد أرقاء وعند العذانهم كما هي الحال أن يصوم شهرين متتابعين شفارة لما أزهقه من هذه النفس والأصل في بلادك أن أخريتها مسلمون فإن كنت في حي غالب آله يصارى فحقهم كذلك لأنهم أهل ذنب والله أعلم مبارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من السائلة ألث داجي من العراق محافظة نينوى هذه السائلة تقول أنا موظفة في دائرة وأعمل مع رجال ونساء في غرفة واحدة وكثيرا ما يتحدث الجميع ويتناقشون في أمور تافهة لا تخص العمل وخلال الدوام أيضا ويحرجونني ويطلبون مني أن أشاركهم وأناقشهم في ذلك وأنا أرفض وأعلم بأن هذا حرام وأنصح النساء منهم بعدم التكلم مع الرجال ولكنهم يرفضون ذلك فما حكم الشرع في عملي وماذا علي أن أفعل في دون أفادكم الله فرق الحجاب وظهور المرأة السافرة أمام الرجال أعظم من الحديث معهم فإن التكلم على قدر الحاجة إما بجواب السؤال ونحوه لم تحرمه الشريعة وإنما حرمت السفورة وإبداع المحاسن ويظهر المفاتل فإن أجمل ما في المرأة وجهها وأحسن ما تطلق الأنظار إلى التفرس فيه الوجه وما فيه من مصادر الفتنة وبواعية الإغراء أما الحديث الكلام إذا كان على قدر الحاجة ولا يسبب مرضا أو طمعا في قلبي من به مرض حب الشهوات فأرجو أن ألأسبه ونصيحتي للسائلة أن تفجنب الخوض مع هؤلاء الرجال الذين يشتغلون في هذا المكتب الخاء وأن تفجنب البحث معهم والحديث معهم إلا بقدر ما يحتاجه عملها كما أنصحها بأن عليها أن تفجنب الحجاب الشري وأن تحدث على ذلك غاية الحرص وأن تصون زينتها التي لا يجز إبداوها وهي المفاتل الخلقية حتى لا تقع آئن الرجال عليها فإن الرجال يطمعون أن ينظروا إلى محاسن النساء الله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من المستمع ناجي حسين الطاهر السودان كسلا يقول عندنا عادة عندما يبنى مسجد جديد تكتب الدعوات للإخوان في قرى أخرى ليحضروا حفل الافتتاح وهناك من نبهنا إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فهل ندخل في هذا الملح إذا سافرنا من بلد إلى بلد لحضور حفل افتتاح مسجد جديد أفيدون أفادكم الله الجواب أما الاحتفال لدماء المساجد لم يكن من عادة السلف ولا شك أن الخير والخلاحة لهذه الأمة أن تتقيد بما كان عليه سلفها فإنه لا ينجي أمتنا آخر أمتنا إلا ما أنجى أولها ولم ينجي أول هذه الأمة إلا بحسن الاتباع وتركي الابتذاع في الدين فإذا كان القصد من فضولها للافتتاح التقرب إلى الله بذلك فهذه بدعة أما إذا كان الهدف من الحضور هو استماع ما سيقال من كلم وتوجيهات والتأثر أو التبرع لإتمام ما يحتاج إلى إتمام في ذلك المسجد أو للتبرع لمسجد آخر فلا حرج في ذلك السفر الممنوع هو السفر الذي يقصد المسافر به التقرب إلى الله إذا سافر إلى مكان معين يبدو بذلك التقرب إلى الله من أجل ذهابه إلى ذلك المكان لقصد المكان لنفسه فهذه بدعة لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشد الرحاوة إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد هذا يعني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الحرام ومسجد الأقصى فغير هذه المساجد لا يحل إنشاء السفر من أجل بقعة وحدها أما إنشاء السفر للإحتفال والتبرع لشيء من المصالح أو للتماحث في الأمور تهم المسلمين في ذلك البلد فأرجو أن لا حرج فيه إن شاء الله ولا تحرير مبارك الله فيكم هذا حكمة علي الجابر من سوريا يقول في هذه الرسالة عندما كنت صغير وكان عمري ثلاث سنوات كنا في زيارة لأحد أقالبي بصحبة والدي ووالدتي وقريبي هذا كان عنده بنت في نفس سني فقام والد البنت وقال لي أتريد ابنتي فأجبت نعم فقال أتريدينه فقالت نعم فقام ووزع بعض الحلوى على الحاضرين وأعطينا البنت بعض النقود فغضب عمها وقال لوالدها ويحك ماذا تفعل قد يصبح هذا عقدا شرعيا فأجابه والدها نعم أعرف ذلك ولا أفعل إلا عقدا شرعيا وأنا الآن بلغت من العمر عشرين سنة وأذكر هذه الحادثة تماما أفيدوني هل هذا عقدا شرعيا وهل يحل الوالدها أن يزوجها شخصا آخر من دون طلاق مني أفيدوني أفادكم الله أنصحك أن تراجع والدها إن كنت ترغبها أن تراجعا وتبحث معه الأمر وإن كنت لا ترغبها أنصحك عيضا أن تطلق وتفركها لسبيلها ولا عزيبك على هذا بارك الله فيكم وهذا عين ميم من العراق الأنبار يقول أردت الزواج من فتاة مسلمة لكن لم أفلح وزوجت رغما عنها من رجل فاجر فاسق شارب للخمر مجترئ على الخطايا وهي تعيش معه على مضب وهذا الإنسان لم ينفع معه النصح فهل يجوز لي تحريضها على تركه بنية أن أتزوجها أفيدوني أفادكم الله إذا كان لا يصلي ويشرب الخمر ويرتكف الفواحش فالواجب عليها هي من دونك أن تدعه وتبتعد عنه وترفض البقاء ما وتحاول بكل ما تستطيع للتخلص من هذا العقد الضار بها لأن أعلى مضارا على المرأة أن تتزوج من لا يقيم للدين وزن لأن للرجل سوطة على المرأة وهيمنة فيفتنها عن دينها فالواجب عليها أن لا تستقر معه إلا إن قادرت على إصلاحه وساعدت على هدايته فإنه إنهفد على يدها فلا أجر عظيم إن شاء الله سبارك الله فيكم يسأل أيضا هذا السائل عن ناحية علمية فيقول قرأت لابن تيمية رحمه الله أنه يقول عن الغزالي صاحب الكتب المظلون بها لكونه ياخذ بالضعيف فهل يعني كلام ابن تيمية رحمه الله أننا لا نقرأ للغزالي أبدا أم ماذا الوجب على طالب العلم أن يعرف كلام العلماء إذا أراد أن يناقشه فالغزالي كتب اسمها المظلوم بها على غير أهلها كتب فلسفية فهذه قصد شيخ الإسلام بن تيمية هذه الكتب لا أنه يقول لأنه يعني المظلوم بها لأنه يأخذ بالحديث الضعيف أما الغزالي فرفقيه جليل في فقهه ولكنه ليس من أهل الحديث ولذلك يملأ كتبه بالأحاديث الضعيفة يعرف لذلك من يقرأ كتابه إحياء علوم الدين فهم مملؤ بالأحاديث الضعيفة والموضوعة والتي لا أصل لها فقصد شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله على جميع يوم قال صاحب الكتابة الكتب المظلوم بها على غير أهلها فهو يعني الكتب التي يقصدها شيخ الغزالي الكتب المظلوم بها على غير أهلها في الفلسفة ومخاطبة النجوم وغيرها والله أعلم مبارك الله فيكم وهذه السائلة حنان عدنان جبر من عمال في المملكة الأردنية الهاشمية بعثت إلى البرنامج بهذه الرسالة تقول فيها أرجو أن توضح لنا حكم الإسلام في المسح على الجوربين علما أنني أتوضى ثم ألبس الجوارب على وضوء وإذا أردت أن أتوضى مرة أخرى مسحت على الجوربين لكن هناك من يقول لا يجوز المسح على الجوربين إلا بخفين أفدون أفادكم الله المسح على الخفين معلوم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمسح على الجوربين يوضح حكم الخفين إذا لبسهما على طهارة ثم أراد أن يتوضى مرة أخرى لصلاة سواء بعد حدث أولى فإنه يمسح على الجوربين ويكفي ذلك لإثمام طهارته والذي يقول لا يصح المسح عليهم إلا مع خفين لا دليل معه على هذه المقالة والله أردت مبارك الله أفركم وهذه رسالة وردتنا من عين ميم مصري الجنسية يعمل بالمملكة يقول ما حكم العمل لدى شركات تتعامل بفائدة مع البنوك وتتعامل أيضا بفائدة مع شركات التأمين أفيدنا أفادكم الله لا يجز المسلم أن يخطب هذه الفرائد لا ولا الإقرار بها ولا استهادة عليها وأما كون هذه الشركات تقترض بالفائدة أو تقرض بفائدة إذا لم يكن الإنسان يتولى إبرام هذه العقود رقود القروض أو الشاد عليها فلا حرج على الإنسان أن يعمل وإن وجد عملا عند غيرهم فلا شك أنه أفضل لأن من يعمل في الحرام الأولى بالإنسان أن لا يتعاون معه إذا وجد لنفسه مخرجا وسلامة من العمل معه الله مبارك الله فيكم يقول صاحبنا في رسالته هذه أنا أغار على هذا البلد الإسلامي كل الغيرة ذلك أنه معقل الإسلام وداره وألاحظ كثيرا من الملاحظات عود أن تنبه إليها إخوانا المسلمين في هذا البلد من ذلك كثرة انتشار محلات بيع الأغاني والفيديو ونحو ذلك فلا أدري بماذا توجهون لا شك أن الواجب على المسلمين التعاون وأن تتضافر الجهود بتقليص الباطلي على الأقل أو إزالة إذا تيسرت لأن إزالة الباطل فيه انتشار الخير وعموم السعادة والسلامة ولا شك أن الذنوب إذا كثرت خش من آثارها وخش من وردها وأن يقع بسببها عقوبات كبيرة والذي نسأل الله له وندعوه سبحانه أن يوفق كل مسؤول في هذه البلاد لقمع الباطل وصده ونصر الحق وتأييده وأن يقضي على الفساد بمختلف صوره وشتى طرائقه ولا شك أن نلغن من اللهو من اللهو الباطل وهذه الأشرطة إنما يتعاطاها ويتعامل بها من يتساهلون هونة كثيرة من أمور الدين وإلا فإنه يغني عن ذلك أشرطة المواعد والمرققات وأفضل من ذلك كله أشرطة كتاب الله العزيز وأحاديث سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم الله الرعب تبارك الله وفيكم بهذا أيها المستمعون الكرام نأتي إلى اختام هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان على إجاباته وأشكر لكم على حسن المتابعة ولكم تحية من الزميل المطر الغامدي مسجل هذه الحلقة وإلى الملتقى بإذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته