حلقات نور على الدرب (014) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء
مستورد من: حلقات نور على الدرب المجموعة الأولى
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على المصطفى الأمين محمد بن عبد
الله رسول رب العالمين إلى الثقلين وعلى آله وأصحابه ومن سار على منهجه إلى يوم الدين أيها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على
الدرب نلتقي فيها بفضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى مشكورا الإجابة على رسائلكم واستفساراتكم وفي مطلع الحلقة
نوالي عرض أسئلة السائل نايف سليمان علي السمعي اليماني من ناحية تعز المقيم في رابغ في المملكة حيث عرضنا له سؤالا في حلقة مضت ونعرض السؤال الثاني في هذه الحلقة يقول السائل بعد البول
أحيانا يخرج هناك سائل أو صديد يسميه الأطباء انصباب مني وقد حللته أكثر من مرة فوجدت فيه حيوانات منوية فهل يلزمني الغسل من ذلك أم تصح صلاتي بدون الغسل أفيدون أفادكم الله بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على الهاد الأمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهده وسار على نهجه القويم إلى يوم الدين وبعد فإن هذا يسمى في لسان الفقه
الودي بالدال فهو السائل الذي يأتي بعد البول وهو لا يجب الغسل فإن الخارج من الذكر إما بول وهو من نواقض الوضوء يحتاج إلى الاستنجاء ثم الوضوء وإما مذي وهو سائل يخرج عند التفكر أو
النظر وما إلى ذلك أو الودي والودي نجس بمثابة البول في النجاسة ولا يجب الغسل إلا المني وحده والمني هو ما يخرج دفقا إلى الذه وما عداه من مذي أو ودي لا يجب غسل وإنما هو ناقض من نواقض
الوضوء يغسل المرء ذكره وأنتيه في استنجاءه ويتوضع إذا أراد عمادة يشترط لها الطهارة والله أعلم والمذي والودي إذا وقع على الثياب المذي المذي ليس بنجس نجاسة والودي نجس لأنه يأتي عقب
البول فهو نجس بارك الله فيكم لأن السائل علق في آخر رسالة السؤال عن المذي وقد أجبتم مبارك الله فيكم يقول هذا السائل هل يجوز للصبية الذي يبلغ أكثر من عشر سنوات أن يؤذن ويقيم الصلاة
وهناك من هو أكبر منه بالنسبة للأذان والإقامة لا حرج في ذلك ويجوز للمميز وهو من أكمى سبع سنين ويعرف أداء الأذان أن يؤذن وأن يقيم وإنما الخلاف في إمامة المميز أما الأذان فلا حرج أن
يؤذن وإنما المطلوب أن يكون المؤذن نبي الصوت أي أن صوته يبلغ مدم بعيدا وأن يكون حسن الصوت مجيدا لأداء الأذان باللغة الفصيحة فإذا حصل ذلك من مميز جاز ولا شك أن من كان أتقى لله وأعقل
أولى بالأذان ولا شك أنه ينبغي أن يتنافس الناس في طلب الأذان لعظم المثوبة لا لثواب الدنيا والله أعلم بارك الله وفكم هذه رسالة وردتنا من سائلة من عدن الصغرى من اليمن الجنوبية تقول
الحائرة القلقة أم علي هذه السائلة تقول أنا سيدة عمري 27 سنة وعندي ثلاثة أطفال وعندما أنجبت آخر واحد أصبت بخوف لا أعلم مصدرة ولكن ما أريد توضيحه هو أنني جعلت من الله سبحانه وتعالى
طبيبي فشكوت إليه ثم نظرت صوم شهري رجب وشعبان لهذا العام فقط وليس سنويا وكنت متخرجة من كلية الاقتصاد وأنتظر التعيين ولأنني بحاجة ماسة إلى العمل لأنفق على أولادي وبيتي جاءني أمر
تعيين مع دخول شهر رجب ولم أكن أصدق أنه سيتم تعييني في ذلك عندما كنت نذرت والآن لم أستطع أن أجمع بين العمل وبين الصيام وحاولت أن أصوم فصومت عشرين يوم من شهر رجب وعشرة أيام من شهر
شعبان أسأل الآن ماذا أفعل هل أؤجل النذر وأصوم فيما بعد أم أطعم أم ماذا أفعل في دوني أفادكم الله لقد تأخر وصول هذا الجواب هذا السؤال وقد يتأخر عرضه إلى أن يمضي أكثر ولكن ما دام أن
النذر وقع فالواجب الوفاء وإذا فات الوفاء في المكان المحدد بقي دينا في الذمة تقضيه السائلة في أقرب فرصة تستطيعها وهي لم تشترط لا يشترطونه بعد فواتي المحدد التوالي التوالي أولى لكن
إذا لم يكون الصوم متتابعا فلا حرج في ذلك المهم أن تقضي العدة كاملة ما دامت صامت ثلاثين يوما فلتصم بعد ذلك ثلاثين أخرى والله أعلم بارك الله فيكم تقول هذه السائلة يبدو أنها مغرمة
بالنذور تقول نذرت بيني وبين نفسي تسمية ابني الصغير محمد تأسيا أو تشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم أو تشبيها لم أستبن هذه الكتابة ولكن كان رأي أهل زوجي هو الغالب حيث أجبران على
تسميته بعلي فماذا أفعل هل أغير اسم ابني حتى أفي بنذري أم ماذا أفعل أفيدني أفادكم الله لا حرج في ذلك إن شاء الله وأرى أن هذا بمثابة كفارة اليمين لأن هذا النذر بمثابة اليمين هو
الواجب على الإنسان أن يتجنب كثرة النذور فقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل فأنصح السائلة أن تقلع عن النذور وتحاول بقدر الاستطاع تعمر
الصالحات وتتقي ربها وأن تحسن صلتها به جل وعلا وأن تصل نفسها وتلزم الشعائر الدينية والتمسك بالآباب الشرية بارك الله فيكم هذا خليفة سيد عثمان محجوب من جمهورية مصر العربية محافظة
سوهاج بعث إلينا بهذه الرسالة وضمنها أمرين الأمر الأول يشكو حالة مادية وأمور تتعلق به هو ولا دخل البرنامج فيها فنرجو إعفاءنا من ذلك أما السؤال الثاني فيقول الله عز وجل أمر بصلة
الأرحام من الأعمام والأخوال والعمات وغيرهم فهل أبناؤهم وبناتهم بيدخلون في ذلك لأنني أحاول صلة أرحامي وتقابلني مشكلة بنات عمي وبنات عماتي وبنات خالاتي فهن أجنبيات بالنسبة إلي ولا
يجوز لي السلام عليهن باليد أو النظر إليهن وهذا سبب تنافرا بيننا وأصبحوا يتهمونني بأنني متكبر فماذا أفعل بارك الله فيكم الذي ننصحك هذا أن يكون عندك شيء من الحكمة تسلم عليهم بلسانك
وتغضى الطرف عن النظر إليهن ولا تنظر إلى وجوهن لأنها أجمل ما في المرأة وجهها فتصرف نظرك عنها ولا تنظر إلى وجهها ولا يسترط لسرة الرحمة أن تصافح أمرأة أجنبية إذا زرتهم تحييهم بتحية
الإسلام تسألهم عن صحتهم تتجنب النظر إلى محاسن النساء أيًا كانت ولا يلزم من ذلك المصافحة فإنه يحرم على الرجل أن يصافح أمرأة أجنبية عنه والله على مبارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من
ميم نون ميم من سلطنة عمان يقول أحصل على مرتب الشهري فأصرف منه جزءا ويبقى معي جزء آخر يزيد عن حاجتي ويتكرر هذا شهريا فكيف أخرج زكاة المال الزائد عن حاجتي علما أنني أعمل في سلطنة
عمان وبلدي مصر وأدخر ما يبقى معي شهريا إلى حين عودتي لمصر ثم أخرج عنه كلها الزكاة أفدوني أفادكم الله الواجب عليك أداء زكاة كل قصط إذا بلغ نصابا عند بلوغه الحول فإن كنت تخرج في
نهاية السنة زكاة جميع ما جمعته في السنة كلها فقد احتضت لنفسك وأديت الزكاة الواجبة وزدت عليها أما تأخيرك قد تمضي سنتين أو ثلاث في محل عملك ولا تؤدي الزكاة حتى تعود إلى وطنك فتأخيره
لا يجوز لكن لا معنى أن تبعث بشيء من زكاة مالك من مكان عملك إلى بلدك مصر للمستحقين من المسلمين ولا حرج في ذلك فإن رغبت أن تؤدي الواجبة فقط فتدفع زكاة كل قصط وفرته على حدة فإذا بلغ
عندك ثلاثة أقصاط كل واحد منك بلغ سنة زكيته وما زاد إن أنفقته قبل أن ينضي له سنة لا يجب عليك شيء وإن أردت أن تزيد خيرا وتحتاطى أكثر وتزكي عن الجميع عند تمامه السنة لأوله وآخره لم
يتم له شهر فهذا شيء تطوعا وأمل صالح بارك الله فيكم هذا سائل سوداني الجنسية من محافظة جنوب دارفور مقيم في العراق اسمه النظيف الحلو الشيخ بعث إلينا بهذه الرسالة يقول فيها إذا كان
هناك رجل متزوج من امرأة وأراد أن يطلقها فقال لها أنت تكونين عليك أمي ثم أراد أن يرجعها فكيف يعمل وهل تحل له أم لا هذا في الحقيقة ظهار وليس بطلاق ولو نوى الطلاق لأن هذا من الظهار
الظهار له حكم والطلاق له حكم لا يجوز له أن يقربها حتى يكفر كفرة الظهار بأن يعتق رقبه فإن لم يجد فليصم شهرين متتابعين فإن قطعهما استأنف العدد من جديد فإن كان لا يستطيع الصومة أبدا
ولا يقدر عليه بحال فليطعم ستين مسكينة كل مسكين يعطيه كيلو ونصف من الطعام البلد والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل عبد القادر حجاج من حاسي الرمل الأغواط ولم يذكر
البلد التي فيها هذه البلدة أو هذه المدينة يقول في رسالته ما هي الأعمال التي يقوم بها الحاج قبل أن يسافر من بيته إلى أن يتحلل التحلل الأكبر أفيدون أفادكم الله الحاج عليه أن يتقي
الله سبحانه وتعالى عند إرادة في كل وقت وعند إراءة أداء هذا النسق العظيم الذي هو أحد أركان الإسلام عليه أن يتقي الله وأن يتخلى عن التعلق بغيره سبحانه وأن يعزم على أن لا يتمسح
بالقبور ولا يدعو المقبورين ولا الأول ما يسمى بالأولية وأن لا يدعو إلا الله جل وعلا وأن يستعين به سبحانه ثم عليه أن يعد نفقة مباحة لهذه العبادة العظيمة ولتجنب إذاء الناس وأن يكف
أذاه في طريقة وإذا وصل إلى الميقات الذي حدده النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم لمن أراد الحج أو العمرة لأن يحرم منه أن يحرم من الميقات فإن كان عن طريق الجو فبمحاذاة الميقات إذا صار
موازيا له أحرم وإن كان في البحر فبمجرد ما يحاذي الميقات يحرم ولا يجوز له أن يتجاوز ذلك بدون إحرام فإن فعل فقد أفت الصحابة بأن عليه ذبح شاة لفقراء الحرم على تفصيل معروف فيما يتعلق
بمناسك الحج والله أعلم بارك الله فيكم هذا السائل أيضا يسأل عن كيفية رجم الجمرات الثلاث بعد يوم العيد يقول من اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى هل هو بعد طلوع الشمس وقبل الزوال أم كيف
ذلك؟
كان بيودي أن هذا السائل إذا حج ويصل الله له المجيء أن يسأل العلم هناك أم فعله لكن لا مانع رمي الجمرات في أصح أقوال أهل العلم في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم
يتعجل لا يجوز إلا بعد زوال الشمس وينتد إلى الليل ولو أن الإنسان أخر رمي الجمرات في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ورمه في اليوم الرابع عشر على الترتيب بأن رمى جمرات اليوم الحادي عشر
حتى استكملها في ثلاث الجمرات ثم عاد وابتدأ رمي الجمرات اليوم الثاني عشر وأكملها ثم رجع وبدأ بجمرات اليوم الثلاث عشر حتى أكملها على الثلاث فإن ذلك جائز ولا حرج فيه وأما الصحيح من
كران الإنفة وأنه يبدأ الرمي بعد الزوال يرمز صغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة في اليوم الأحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر كذلك كل ذلك بعد الزوال جاء في متابعة أبي حنيفة جواز الرمي قبل
الزوال في اليوم الثالث عشر يوم النفرة الثالث عشر يجوز الرمي قبل الزوال والله أعلم بارك الله أخف لكم هذه رسالة وردتنا من رجب محمد سويلم مصري يعمل في وادي الدواسر يقول ما حكم الذكر
في المواسم في رجب وشعبان ورمضان وفي أثناء الذكر يغيب بعض الناس وهو يذكر الله فما حكم ذلك بارك الله فيكم هذه الغيبة من الشيطان فأكمل الناس إيمانا وأصدقهم حديثا وأبرهم وأتقاهم لله
محمد صلى الله عليه وسلم وما كان يعرف عنه أنه يغيب عند الذكر وأرجح أمة الإسلام بعد نبيها إيمانا وأتقاها لله وأصدقها في كل أمر خليفته الصادق أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم خليفته عمر
الفاروق ثم ضقية الخلفاء لا أحد منهم عرف عنه أنه يغيب في الذكر فهذه الغيبة من الشيطان يستهوي بعضهم ويلعب عليه ويتناعب بعواطفه وعقله حتى يضله عن الصراط السوي الذكر مطلوب في كل مكان
والنبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابي لا يزال لسانك راطبا من ذكر الله فكلما أكثر المرء من الأذكار وعلاها كلما كان أقرب إلى طاعة ربه سبحانه وتعالى والله أعلم بارك الله فيكم هذا علي
فرحان غالب اليماني مكيم في جدة بعث إلينا بهذه الرسالة التي يقول في أحد أسئلتها رجل تزوج وأنجب أولادا فقيل له بأنك قد رضعت مع زوجتك هذه لكن المشكلة أن عدد الرضاعات غير معروف فما
الحكم في هذه الحالة الأصل في الزواج أنه وقع وحكمه ثابت بيقين والرضاع المشكوخ في عدده لا يكفل التحريم والتفريق بين الزوجين فلتبقى الزوجة مع زوجها ما لم يتحقق أن الرضاعات كن خمس
رضاعات فأكثر فما دام الأمر مشكوخا فيه لا يدرى كم هي أواحدهم أكثر لم يترسا إلى أنها واحدة وإنما لا يدرك ما العدد فإن كان العدد يزيد عن الخمس فلابد من التفرق يفترقان وإن كان لا يدرى
كم هو فلتبقى الزوجة مع زوجها ولا شيء في ذلك إن شاء الله الله أعلم بارك الله فيكم يسأل هذا السائل عن الحيوان المباح أكله إذا رضع وهو صغير من حيوان لا يجوز أكله ككلب مثلا أو حمارة أو
غيره هل يؤثر ذلك على أكله؟
لا يؤثر لأن أكل الشيء المحرم بعد فترة من الزمن أيام يزول هذا الأثر لأن هذا المأكول مستهلك كالجلالة فإنه يحرم لبنها فترة من الزمن حتى يطيب لحمها ولبنها فالجلالة هي التي تأكل الشيء
المحرم على البهاي مأكله فبعد فترة يطيب لحمها فيحل شرب لبنها والله أعلم مبارك الله فيكم إذا عند إرادة الذبح تحبس أيام مثلا إذا كانت أكلت هذه الشيء أو رضعت لبن خلب في فترة فقبل ذبحها
تعطى أكلا طيبا يطيب لحمها مبارك الله فيكم يقول السائل هل كلمة قسما عظما تعتبر يمين أو لغ يمين؟
إذا قال قسما بالله فهذا قسم أما إذا قال بس قسما عظما فهذا من لغ الكلام مبارك الله فيكم هذا عين ميم محمد من الجزائر بعث إلينا بهذه الرسالة يقول في أحد أسئلتها ما حكم الصلاة خلف إمام
والعياذ بالله زنت سوجته ولا يريد أن يطلقها ولا زالت في بيته ورضي أن يستنى الرجل الذي واطعها أما زوجته فلم يتخذ ضدها أي شيء أما الصلاة فصحيحة خلفة وأما هذا العمل فهو فسق لأن الدياثة
من أخبث الأعمال لكنها لا تخرج الإنسان من الملة وينبغي للناس أن يطلبوا إماما يصلي بهم لا يتصف بهذه الصفة الذنيمة فإن الديوث الذي يقر في أهله المنكر ولا أظن هذا يقر المنكر في أهله
لكن لما وقع عليهم المنكر ما نفر منهم وطردهم منزله فأرجو أن له شيئا من التاويل فالصلاة خلفه صحيحة وينبغي أن يطلب من يصلي للناس لا تصف بهذه الصفة السيئة والله أعلم بارك الله فيكم
يقول هذا السائل أيضا ما حكم الصلاة خلف إمام ومؤذن ينقطعاني عن غالب الصلوات فلا يحضراني إلا الظهر والعصر أما المغرب والعشاء فينقطعاني عنها دائما وهما في بيوتهما وأما الفجر فلا
يأتيانها بالكلية وهما معينان رسميا ويتقاضياني للأجرة الشهرية على هذا على أهل الحي أن يطلبوا منهم المواظبة وإذا لم يفعلوا يرفعون أمرهم إلى سلطات شؤون المساجد في بلادهم ولا يجوز أن
يتهاون بهم لأن هذا من الخيانة لأن هذا من قابض المرتبات ومقافأة العمل مع الإخلال بالعمل فلا يجوز الإنسان أن يتخلف عن صلاة من الصلوات بدون عذر فكيف إذا كان مسؤولا عن أداء هذه الصلوات
ومسؤولا عن الجماعة الله أعلم يقول السائل ربطا للكلام السابق حول إمامه ومؤذنك كما يقول كثرت الفتن في مسجدنا هذا والبدع فهل يحق لي أن أجتنب هذا المسجد وأصلي في بيتي أفيدني أفادكم
الله الذي أرى لك أن تستعمل الحكمة والعقل وأن تتعاون مع من فيهم خير وتحاول إصلاح الناس وتحاول التنفير من البدعة وتنصحهم أما اعتزالهم والصلاة في بيتك فلا أرى ذلك فحتى لو كان فيه
المسجد بداع إذا لم تجد مسجدا تصلي فيه أحضر الجماعة وأرشدهم بقدر ما تستطيع دون غضب ولا إغضاب فإن الإنسان إذا توسل إلى مطالبه بالحكمة وحرص على هداية البشر بالرفق واللين فإنه حري أن
يصل إلى مطلوبه أما إذا استعرال العنفة والتنفيرة واستثارة المشاعر واستجاشتها بلمز الشخص المتكلم معه أو تحقيله فإن هذا ليس من الحكمة وقد قال الله جل وعلا لسيد الدعاة أدعو إلى سبيل
ربك بالحكمة والموعدة الحسنة والله أعلم بارك الله فيكم أخيرا يسأل صاحبنا هذا عن جواز الصلاة على الميت داخل المقبرة لا حرج أن يصلى على الميت داخل المقبرة ولا محذور في ذلك وقد صلى
أكمل الخلق وأفضلهم صلى الله عليه وسلم على ميت دفن ولم يصلى عليه فذهب وصلى عليه في قبره صلوات الله وسلامه على المصطفى محمد وآله وصحبه بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل إلى نهاية
هذه الحلقة التي أجاب فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فيها فنشكر له ذلك ونسأل الله تبارك وتعالى أن يحسن له المثوبة ونشكر لكم حسن متابعتكم وإلى الملتقى بكم في
حلقات قادمة إن شاء الله تعالى نستودعكم الله ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي الذي سجل هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته