حلقات نور على الدرب (012) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب أحمد الله تبارك وتعالى وأصلي وأسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مستمعي الأكارم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليوم نور على الدرب في هذه الحلقة سرنا أن نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء أولى رسائل هذه الحلقة وردت من ميم عين مصرية الجنسية يعمل في العراق يقول فيها تعرض أحد أصدقائي لحادث فقد على إثره ذراعه فكيف يصلي وهو لا يتمكن من الوضوء وهل يجوز له أن يصلي بلا وضوء علما أنه لا يستطيع أن يتيمم وإذا وقعت له جنابة فكيف يغتسل هل يسقط عنه الغسل أفيدون أفادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه وبعد فإن الله جل وعلا يقول في كتابه الكريم فاتقوا الله ما استطعتم وبين جل وعلا في كتابه أيضا عن الجنوب أنه إذا لم يستطع استعمال الما تيمم فالمريض الذي يصاب بجرح أو بمرض يتضر بالماء يتيمم للصلاة فيكون تيممه بدلا من وضوء ويغتسل من الجنابة ويتيمم للجنابة ويكون تيممه مجزئا عن الاغتسال فإذا شفي وعوفي وزار الضرر باستعمال الماء أمس الماء جلده هذا الذي عليه فالشريعة الإسلامية السمحة جاءت بالتيسير على العباد وتسهيل أمرهم ولم تأتي بما يحرجهم أو يعنتهم والله أعلم بارك الله فيكم الحقيقة فضلة الشيخ هذا الرجل الذي يشير إليه السائل يقول إنه فقد ذراعيه فهل إذا فقد هذين الذراعين إذا فقد محل الوضوء بكامله السقط عنه غسل الغسل لذلك المكان لأن غسل العضو في الوضوء متعلق بالمكان فإذا فقد ما تعلق به الغسل لا يجب عليه غسل شيء فلو قطع الذراع أو اليد من العضو لم يبقى شيء يغسل فلا يبقى عليه شيء طيب هو يقول كيف يغتسله بهذه الحالة هل يوضئه غيره أو يغسله غيره وإما يوضئه غيره أو يجبس تحت فتحة ماء حنفية ماء صنبور ويفتح وينسخب الماء على جسده أو ينغمس في ماء طاهر كثير كبركة ونحوها وإذا لم يكن إلا بالتوضيئة يصب عليه الماء غيره وإذا تعذر ذلك كله صلى على حسب الاستطاعة حتى ولو لم يتيمم إذا لم يستطع تيمم والظاهر لا يستطيع يصلي على حسب الاستطاعة حتى بدون وضوء ولا تيمم لأن الله لا ينكلف نفسا إلا وصعها بارك الله فيكم وليسأل ثانية ويقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب تكل أفيدون عن مدى صحة هذا الحديث والبعض يفسر هذا الحديث بتفسيرات أخرى حيث يستمع إلى المطربين والمطربات ويشاهد الخلاعة المسمى بالفن في عصرنا هذا ويقول ساعة لقلبك وساعة لربك أفيدون أفادكم الله معنى الحديث صحيح وهو وارد بغير هذا اللفظ وليس معناه أن الإنسان يستهتر ويرتخب المعاصي لأن استماع الأغاني والتلذى بها من طريق آلات الطرب إنما هو استعمام عن لمزامير الشيطان ومن عاد الله أن يعمر نبي الهدى صلى الله عليه وسلم بذلك وإنما ترويط روح عنها بالمزاح المباح أو بالحديث المباح أو بمناعبة الرجل لمرأته أو التمرن والتدرب في أمور أخرى كما جاء في حديث جيد في كل الأخوة يل هو ابن عاد المرأة فهو باطل إلا ملاعبته لفرسه أو ملاعبة زوجته أو تدربه على قوسه وما في معنى الحديث والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من سين سين عين من الرياض ضمن رسالته بعض الأسئلة منها يقول إذا فاتت الإنسان ركعة أو أكثر مع الإمام فأراد أن يقضي ما فاته هل يقول الله أكبر أم تأن تكبيرة دخوله الصلاة تكفي أفيدون أفادكم الله إذا كبرك تكبيرة الإحرام للدخول مع الإمام والإمام راكع تكفيه هذه التكبيرة للدخول في الصلاة والدخول في الرقم الذي هو فيه أذي الإمام متلب سنبه هو الرقوع ولو أمكانه أن يكبر الإحرام ثم يكبر تكبيرة الانتقال لكان أتم وأكمل لكن لو لم يفعل في الصلاة صحيحة بارك الله فيكم يسأل ثانية عن كيفية الغسل من الجنابة كما وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الأغتسالات هو أن يستنجي الإنسان عند إرادة الغسل من الجنابة يغسل فرجة ثم بعد ذلك يزول ما على يديهم أو ما قد يكون علق بهم من أذى الاستنجة أو بماء والصموم ثم بعد ذلك يتوضى وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجه ثلاث مرات ويديه للمرفقين ثلاث مرات لكل واحدة ثم بعد ذلك يصب الماء على رأسه ويبلغه جميع أعضاء بدن أعضاء بدن جميع بشرته وبعد ذلك يغسل قدميه وبهذا يكون قد أكمل الاقتصال ووضوء وهذا بهذه الصفة هو أكمل الاقتصالات استنجاء ثم وضوء ما على الرجلين يترك خاص لهما ثم يفض الماء على رأسه ثم يفضه على جميع جسده ثم يغسل بعد ذلك قدميه هذا هو أكمل عنواع الوضوء الاغتصال والله على بارك الله فيكم يسأل صاحبنا من الرياض أيضا عن حكم السواك للنساء وعن حكم الاستمرار في قراءة آية الكرسي باعتبار أن الحديث الوارد فيها ضعيف السواك للنساء مقرمة ومطهرة للفم والسنة كما هو للرجال وأما ما يتعلق بآية الكرسي فلا أدل ماذا يريد من الحديث الضعيف الذي ورد فيها أما أن الحديث الوارد في آية الكرسي وأنها ناتع فى الصحيحين فقد ثبت في الصحيح حديث أبي هريرة أن النبي وكل إليه حواسة الصدقة فأتاه آت وجعل يحظم الصدقة فأمسكه وقال لا أرف عنك إلى رسول الله فقال إني فقير وذوعيال ولم أعود فأطلقه أبو هريرة وفي الصباح لما رأت إلى النبي صلوات الله وسلم عنه قال ما فعل أسيرك البارحة فقال له زعم أنه فقير وذوعيال وأنه لن يعود قال أما إنه كذبك وسيعود فأتت ثانية وفعل معه مثل الفعلة الأولى وأطلقه كما فعل في الأولى وقال له النبي نفس المقالة ولما جاء في الثالث أمسكه وقال له المقالة فقال لا هذه الثالث ثلاث تزعم أنك لن تعود وتعود لأرف عنك إلى رسول الله قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بهم إذا أعودت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي حتى تختمها فإنه لا يقربك شيطان ولا يزال عليك من الله حارسة حتى تصبح يقول فأطلقته قال النبي صلى الله عليه وسلم آما إنه صدقك وهو كذوب أتدري من تخاطب من ثلاث أبا هراء قال الله رسوله أعلم قال إنما ذاك شيطان فهذا في الصحيحين والحديث الآخر سألنا لي صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب أي آية أعظم في كتاب الله فقال آية الكرسي الله لا إله إلاه إلى آخرها فضرب بيده صدر أبي وقال ليهني كالعلم أبا المندر فإن كان يعني غير ذلك فليوضحه بسؤال آخر بارك الله فيكم لكن الاستمرار على كراءتها ليس فيه شيء دعوة أن يقول لها كل ميلة بارك الله فيكم يسأل أيضا عن إذا توضع وذهب إلى المسجد شك أنه أحدث يقول ماذا أفعل الأصل بقاء الطهارة والشك هذا من الوساوس والإنسان إذا استسلم لهذه الشكوك حيرته عن العمل وحارت بينه وبين العبادة وأفسدت عليه العبادة فإذا توضى وذهب إلى المسجد لا يلتفت لهذه الشكوك إلا إن وجد يقينا إما برائحة الحدث أو بصوت الحدث وبدون ذلك يستمر في اتجاهه للصلاة والله أعلم بارك الله فيكم هذا محسب محمود سليم مصري الجنسية من محافظة قنى مقيم في جدة بعث إلينا بهذه الرسالة التي يقول في أولها ما حكم من يشرب الحشيش ويقول إنه ليس بحرام لأن عقلي لا يغيب فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم ثبت في الصحيح أن النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم قال ما أسكر قليل فمن ألكف منه حرام ما أسكر كثير فمن ألكف منه حرام فالإنسان إذا شرب الخمر وهو لا يسكر إذا شربها لا نقول إنها مباحة فهي حرام عليه بالإجماع وهذا الذي يزعم أن عقله لا يغيب الإنسان لا يدري إذا غاب عقله أن عقله قد غاب لأن جهاز التمييز بين الأشياء حجب فهو لا يدري أنه قد حجب ثم يجب على هذا أن يتوب إلى الله ويجب على من علمه أن يبلغ عنه الجهات المسؤولة لثقيم عليه حكم الله في من يرتقب هذه القادرات ولأني أقول يجب لأن استعمال الحشيش ليس كالشرب الخمر فإن أخطار المخدرات والحشيش أخطار عظيمة وعواقبها وخيمة تفسد العقول وتطمسها وتساعد على ارتكاب المحرمات وإحلال الفوضى في البلاد وإحلال الشر والبلاء فإن ذلك مرض وداء عضال يجب على كل من علمه أن يبادر لاستعمال الوساء أهل القاضية عليه والله بارك الله فيكم وأثابكم الله يسأل أيضا ويقول ما حكم من إذا مات أحد والديه وحال عليه الحول بعد موته يذبح ذبيحة ويدعو بعض الناس ويحضروا مقرعا يقرأ القرآن للمتوفى ما حكم ذلك هذه من البداع الشائعة في بعض البوادي وقد تكون موجودة في بعض البلدان الأخرى وهي من البداع التي ما أنزل الله بها من سلطان فليس هناك ذبيحة تذبح على الحول من وفاة الشخص وإنما السنة يدعى له في كل وقت ويتصدق أنه كان الولد ذا يسار ويجتهد في الدعاء له فإن دعاء الولد الصالح من عمل الوالد الذي لا ينقطع كما جاء بذلك الحديث الصحيح والله عنه أحسنتم بالنسبة يا فضيلة الشيخ لإجابة الدعوة الذين يحضرون هذه الولائم لا يجوز إجابة دعوة الولائم المنكرة الولائم البدعية لا يصح للإنسان أن يحضرها وإنما عليه أن ينكر إذا بلغه الأمر مبارك الله فيكم وأثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من محمد حسين من العراق محافظة صلاح الدين يقول في رسالته في بعض الأوقات لا أتمكن من أداء الصلاة لأنني في شغل مهم وأضطر إلى تأخير الصلاة عن وقتها فمن وقت الذي يصليها فيه بعد ذلك أفدني أفادكم الله جاء في تفسير قول الله جل وعلا فأقول للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون أنهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها أما من يتركها فهذا كافر لا يحتاج إلى قول فلا يجوز للمسلم بحال من الأحوال أن يؤخر الصلاة عن وقتها فقد شرع الله صلاة الخوف في حال الحرب والقتال والتقاء الصفين فلا يؤذن المسلم أن يدعى الصلاة لانشغالها بالحرب بل يصلي على حسب ما يستطيع إن استطاع أن يركع ويسجد ويستقبل القبلة فعل وإلا صلى بالإيمة ولو إلى غير القبلة فدل ما يتعلق بصلاة الخوف والأحكام الواردة فيها أن الصلاة لا يصح تأخيرها بأي حال من الأحوال فإذا كان الشغل دنيويا وجب تركه بدون تردد لأداء الصلاة وإن كان الشغل أعمالا حربية لا يملك الإنسان تأخيرها أو الانطلاق منها لأداء الصلاة فليصلي على الهيئة التي هو عليها باتجاه القبلة أو لا المهم أنه لا يحل تأخير الصلاة عن وقتها ومن تعمد تأخيرها إلى أن خرج فإذا ذلك مبتل لأعماله أسأل الله السلامة وإنما على السائل والمستمعين أن يجتهدوا بأداء الصلاة في وقتها وإذا فرض أن أحدا تخاسل فأخرها عليه أن يمبادر لخضائها في الحال ثم يعزم أن لا يعود لمثل ذلك والله أعلم بارك الله فيكم يسأل أيضا ويقول إنه بعض الأحيان يكون بعيدا عن أهله فيحتلم ولا يتمكن من استعمال الماء بسبب البرد أو الوقت القصير ويسأل ماذا يفعل هل يتيمم ويكفيه التيمم وما هي شروط التيمم الذي يجنب باحتلام أو غيره ويتعذر عليه الماء يتيمم بالتراب يضرب بكفيه الأرض ضربة واحدة ثم يمسح بهما وجهه وظاهر كفيه ويغنيه ذلك عن الاقتصال إذا كان الماء معدوما أو كان البرد شديدا يخشى من استعماله ولا وسائل لديه لتدفئة الماء فإن كان الماء موجودا وإنما منعه من الاقتصال الشغل شغل غير مانع والشغل المانع هو الذي يخشى مع تركه على نفسه أو على ماله أو على أهله فهو في هذه الحالة يجب على الاقتصال إلا إذا كان المانع قويا يتعذر معه الجمع فإذا ما استطاع تيمم وأجزأه عن الاقتصال وإذا وصل الماء في أي وقت أمسه بشرة اغتسل وما قضاء صلاه من الصلوات بالتيمم لا يعاد الله مبارك الله فيكم يقول هذا السائل في كثير من الأوقات نشتري بعض الأطعمة المجففة والمعلبة وخاصة اللحوم مجففة ومعلبة ونأكلها ولحل لا ندري هل هي مذبوحة للطريقة الإسلامية أم لا فما حكم ذلك الأصل في اللحوم المستوردة إذا كانت من بلاد إسلامية أنها مذبوحة ذبحا شرعية وإن كانت من بلاد كتابية فكذلك الأصل أنها مذبوحة ذبحا شرعية وإن كانت من بلاد شيوعية أو وثنية فإنه لا يحل أكلها إلا إذا علمنا يقينا أنها مذبوحة بالذبح الشرعي المبيح أما ما علمناه من البلاد الإسلامية أو من البلاد الكتابية بأنه مذبوح عراء بذبح لا يحل ولا يبيح الذبيحة فهذا لا يجز أكله لأن ما علم أنه ذبح بطريقة لا تبيح يحرم أكله وما علم أنه من بلاد الأصل في ذبائح التحريم يحرم أكله إلا يتيقن أنه ذبح بطريقة مبيحة والطريقة المبيحة أن يتولى الذبح من تحل ذبيحته من مسلم أو كتابي والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السودان من المديرية الشمالية من أنور دياب محمد صالح الحقيقة هذه الرسالة يقول صاحبها فيها ما معنى الاشتراكية في الإسلام لأننا نسمع من بعض المتحدثين أن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري كان يدعو إلى الاشتراكية لما خطط دعاة الصهيونية لإيجاد مذاهب الحادية لتخريب أوضاع العالم أنابشوا في الأوراق فوجدوا مبادئ الشوعية وضعوا وصولا لبرنامجهم لترويج هذا المذهب في البلاد التي تنفر من الشوعية لأن يجعلوها اشتراكية وجدوا لهم أبواقا في البلاد الإسلامية يفتشون فيقولون إن الاشتراكية الإسلامية مباحة حتى قال بعض الشعراء لما اغتر كغيره من المغترين الاشتراكيون أنت إماؤهم يعنون سيد الخرق محمد صلى الله عليه وسلم وهي في الحقيقة أشبه مما تكون بمسخ القردة القرد لو مسخ ماذا يكون أسوأ من القرد الأصل فالاشتراكية هي في الحقيقة ابنة للشوعية ولا تختلف عنها وفي النهاية ترجعوا إلى أصولها وقواعدها الإسلام جاء بحفظ حقوق الناس وإشباع الجائعين وعلا يجوع أحد مع إمكان سد جوعته من الأغنية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من كان عنده فضل زاد فليجد به على من لا زاد له فترك الأمر إلى صاحب الزاد ولم يأتي لفرضه لأخذ مبيد هذا وتفريقه بين هؤلاء ليلقى الناس سواسية في الفقر كما هي الحرف الشوعية والاشتراكية التي يقال فيها إنها اشتراكية الإسلام وألف فيها بعض العلماء جريا وراء رغبات السياسة المقيتة التي تخضع الأفكار والأقلام في كثير من الأحوال لسلطانها ودعايتها الفاجرة فالإسلام جاء بكفالة حق الفقير وضمان سد خلة المحتاجين والتوسع عليهم وجاءت بفرض الزكاة وجاءت بفرض ما هو وراء الزكاة إذا لم تكفي الزكاة بحقوق المضطرين فإنه لا يحل لمسلم أن يموت أخوه المسلم عنده وجوعا وهو يقدر على أن يسد حاجته أما كلمة اشتراكية إسلام وشيء من هذا فإن سيد البشر صلى الله عليه وسلم وضع أصول التعامل مبينا بذلك ما جاء في القرآن الكريم وضع أصول التعامل في إعطاء كل ذي حق حقه ومساعدة كل محتاج وتنفيس الكربات وتفريجها وسد الخلات والتيسير على المأسرين والتجاوز عنهم إلى غير ذلك أما هم بسوط في كتب الحديث والله على بارك الله فيكم هذا حسن ميم نون من جدة يقول صليت خلف إمام صلاة الظهر وقد فاتتني ركع معهم وأدركت ثلاثا لكن الإمام سهى فزاد رابعة فهل تكفيني عن القضاء أم لابد أن أقضي إذا جاء مسبوق ودخل مع الإمام ثم جاء الإمام بأربع ركعات فإن هذه الأربع تكفي للمسبوق عن صلاته لأنه لا يحل للإنسان أن يأتي بركعة خامسة في الرباعية وهو يعلم أن صلاته قد تمت أما الذي سهى فباعفون عنه لسهوه ويجبر التقصير الذي حصل منه ويعدله في سجود السهو والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من محمد حمد بن فضة من بيشة يقول في رسالته بأن والدته تزوجت رجلا بعد وفاة أبيه ويقول بكيت معنا في بيتنا وأنجبت من هذا الرجل ولدا وبنتا وبعد بلوغ البنت سن السابعة والولد الخامسة أخذهم منها أو أخذهما منها فحلفت بالله العظيم أنه إذا أخذهم منها أن ما تقدم حلال وما تأخر حرام بينهما وهي بعد هذا القسم أكملت عشر سنوات لم تقابله ولم يجتمح بها ولم يعلها وهو متزوج بمرأة أخرى فنأمل إرشادنا للحل وهل عليها إثم أو عليها كفارة وقد حاولنا أن نصلح بينها وبين زوجها ولكنها رفضت فماذا يلزمنا نحن أبنائها من الرجل السابق أفيدون أفادكم الله بالنسبة لكم لا يجب شيء وبالنسبة لها عليها أن تتقي الله وأن تأوب إلى الصواب إذا كان يروا مصالحتها وأن تكثر عن يمينها بإطعام عشرة مساخين لكل مسكين نصف ساع من بر أو رز أو تمر وتتحلل من يمينها وهذا أفضل لها والله أعلى بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من الموصل من الجمهورية العراقية من السيد الجواهري يقول في رسالته ما هو الحكم في من يفوز بمال عن طريق اليا نصيب أفيدون أفادكم الله هذا مكسب باطل جاء عن طريق الكسب المحرم فإن كان يعرف من وضعوا هذه المبالغ فليرد إلى كل واحد نصيبة وإن كان لا يعرف فليتصدق بجميع هذا المال في وجه من وجوه البر ويحرم عليه بكل حال أن يتناول منه شيئة الله بارك الله فيكم يقول هذا السائل ما الحكم في بقاء امرأة تصلي وتصوم مع زوج لا يصلي ولا يصوم وهذه المرأة لها ابن في التاسع عشر وبنتان أصغر من هذا الابن وقد نصحوا والدهم بأن يصلي ولكن بدون جدوى الواجب على المرأة إذا أيست من رجوع زوجها لإقامة الصلاة أن تفارقه فلا يحل لها مراجعته ولا يجلس معه بل يجب عليها أن تحاول معه فإذا أيست من أدائه الصلاة وأصر على تركها فهذا ليس بمسلم والله لما ذكر المسلمات بيّن أنهن لسن بحل للكفار وليسوا هم بحل لهم فلا يجوز لمسلمة أن ترضى بالبقاء مع من لا يصلي المتعمد ترك الصلاة والله أعلم بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل إلى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحدان على إجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم وإلى الملتقى بكم في حلقات قادمة إن شاء الله تعالى أستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته