حلقات نور على الدرب (001) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين المستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذا اللقاء نعرض ما في جعبتنا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء وأولى رسائل هذه الحلقة وردت من مدينة حفر الباطن من السائل محمد أحمد يقول في رسالته أسأل عن الطهارة يقصد الختان هل هي جائزة أم واجبة وهل إذا كنت لم أختت إلا كبيرا وقد سألت وقالوا لي كل ما فعلت فيما مضى من صلاة وصيام وقراءة في القرآن وغير ذلك كل ذلك لا يقبل لأنك غير مختون وأنا قد تزوجت وأكرمني الله بولدين وكسبت مالا كثيرا والناس قد شككوني وقالوا إن هذا كله حرام لأنه قبل الختان فماذا أفعل بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا ورسول الجدى محمد وعلى آله وصاحبه وبعد فالختان واجب وأما ما يفعله المرء قبل أن يختن يختثن يختثن فلا صحة لهذا القول أنه لا يعتد به فما صلى وصام وعمل من أعمال الخير أو كسب من الأموال كل ذلك لا تأثير لعدم الختان عليه فأصل الختان من أجل الطهارة لا شك أن من لم يختن يبقى شيء من البول في القلفة المحيطة براس الذكر والشريعة الإسلامية جاءت بالطهارة والنقع والاختتان كان من خواص العرب قبل الإسلام وكان اليهود يختثنون ومن سواهم لا يختثن والخلاص عنه لا صحة لما قيل بأن كل ما كسبه هذا السائل وعمله من الأعمال لا يعتد به والله أحب ثابكم الله وبرك الله فيكم الرسالة الثانية في هذه الحلقة من ياسين محمد إدريس أريتيري الجنسية مقيم في خميس مشيط يقول فيها كنت مقاتلا في جبهة التحرير الأريتيرية مدة عشر سنوات تقريبا ولم أصم ولا رمضان واحد في هذه الفترة والسبب أن لا نملك شيئا من الأكل وكل عمادنا أو كل إقامتنا كانت في الشعاب والأودية ونلاقي مشقة ومطاردة من العدو ومشيا في الصحراء لم نتمكن من الصيام وكذلك الصلاة في أوقات كثيرة كنت أتركها رغما عني والآن الحمد لله أصلي وأصوم ولكني محتار فيما مضى من صلاة وصيام فبماذا تنصحونني أفادكم الله الصلاة لا تسقط بحال من الأحوال يعني لا يجد للإنسان أن يدعها لانشغاله بل يصليها على أي حال أن تكون ولو كان مواجها للعدو في القتال ولا يشترط لها في تلك الحال اتجاه للقبلة ولا يشترط لها ركوع عند العجز عنه ولا سجود عند العجز عنه للانشغال بالقتال يصلي ولو إيماء فالصلاة أمرها عظيم لا تؤخر لأجل الانشغال ولا لأجل الخوف ولا لأجل شيء من المشاكل والمشاكل فالصلاة في وقتها يجب أن تؤدى أما الصيام فقد يسر الله وسهل إذا كان الإنسان في حال سفر يؤخره إلى أن ينتهي سفره ولو استغرق سفره أعواما لأن كان في ذحلة طويلة يغفر سنة أو سنتين أو ثلاثة ويسير في هذه الرحلة غير جالس فإنه يجوز له الفطر كما يجوز له الصيام فالسائل أرى أن عليه أن يقضي الصوم الذي ترتب ومدام تركه إياه لعجزه عن أداءه فإن الذي عليه القضاء فقط بلا كفارة لأن الكفارة تتجم على من أخر الصوم إلى أن أتى صوم شهر ثاني وهو يقدر على أدائه لو أراد أما من لا يستطيع أداءه فالذي عليه عند القدرة الأداء فقط ولا كفارة والله أحلام بارك الله فيكم وهذا مشكور السنجاري من العراق أرسل لنا بهذه الرسالة ضمنها بعض الأسئلة يقول أنا رجل أبلغ من العمر أربعين وعشرين عاماً وفي المدة الماضية لم أصلي ولم أصم وفي هذه السنة هدان الله عز وجل ولي رغبة في أن واضب على الصلاة والصيام وأن أطيع أموامر الله وأقرأ القرآن لكنني أفكر في ما مضى ماذا أفعل فيه بارك الله فيكم ألزم طاعة الله وطاعة رسوله وحافظ على الصلاة في أوقاتها وأد صوم رمضان إذا هو أتى وما مضى من تركك للصلاة والصيام عمداً لا قضاء فيه فإن كنت صادقاً في التوبة والإقبال على الله عزم على طاعته سبحانه وتجنب ما حرم فثق بأن الله سوف يوفقك وأرجو أن يكون ذلك كذلك فالقضاء لا قضاء عليك فيما مضى وإنما عليك أن تتوب إلى الله وأن تكثر من الأعمال وكل ما ذكرت تخصيرك وإهمالك تعلن توبتك إلى الله جل وعلا والله أعلم بارك الله فيكم هذا السائل يقول هل يجوز أن يتزوج المسلم المصلي الصائم من امرأة مسلمة بالجنسية فقط وهي لا تصلي ولا تصوم فما حكم ذلك لا يجوز له أن يتزوجها لأن الإسلام هو أداء شعائر الإسلام أما التسمي بالإسلام بدون عمل فهذا لا ينفع لا يسلم لا يعد مسلماً من يتعمد ترك الصلاة ولا يصوم رمضان فهذا ليس بمسلم وإن قال عن نفسه أنه مسلم فلا يجوز للرجل أن يتزوج امرأة غير مصلية والله أعلم بارك الله فيكم أخيراً يقول هل تصح شهادة الشاهدين ووكالة الوكيل عن المرأة في الزواج عند الحاكم الشرعي إذا كان كل من الشهود والوكيل لا يصومون ولا يصلون لا تصح الشهادة إلا من عدل ومدام أن المرأة رغبة في الزواج فتشهد من هو أهل للشهادة وأما الوكالة فتصح حتى للفاسق أن يكون وكيلاً فلا يشترط في الوكيل ما يشترط في الشاهد الشاهد لا يصح منه الشهادة إلا إذا كان عدلاً والله أعلم بارك الله فيكم هذا شوقي عبد المختار من جمهورية مصر العربية بعث بهذه الرسالة يقول هل يجوز للعمال الذين يعملون في بناء مسجد أن يدخنوا داخل المسجد وأن يعمل معهم شخص مسيحي في بناء المسجد خاصة وأنني رأيتهم يدخنون ورأيت هذا المسيحي يتبول ويقضي حاجته داخل المسجد الذي يبنى فما حكم مثل هذه الأعمال بارك الله فيكم أولاً عبد المختار يجب أن تغير اسمك إلى عبد الله فالمختار ليس من أسماء الله وأما المسجد فهو حتى الآن ليس بمحل العبادة لأنه ينشأ وسوف يرصف ويهيأ لكن مع ذلك لا أرى أنه يجوز لأحداً أن يبول فيه ولو كان لن ينتهي وأما الدخان فهو محرم في المسجد وفي غير المسجد والمحرمات لا يجوز تناولها لا في مكان سيعد للعبادة ولا في غيره والمسيحي ينبغي أن يستغنى عنه بمسلم لكن هل فعله هذا محرم على مسلمين لا ليس بمحرم استخدامه مجائز لكن يجب أن يستخدم ينبغي أن يستخدم من هو أهل لبناء المساجد حساً ومعنى والله أعلم بارك الله فيكم أخيراً يقول هذا السائل الذي نرجو أن يغير اسمه كما أشرتم عليه يقول إذا أحدث الإنسان حدثاً أصغر كالريح مثلاً هل يلزمه الاستنجاء أم يتوضى فقط الاستنجاء لا يكون إلا للخارج المحسوس من بول أو غائط أما انتقاض الوضوء بالنواقض غير الخارج كالريح مثلاً أو أخير لحم جزور ونحو ذلك فإنما يتوضى وضوءاً لا استنجاء فيه والله أعلم بارك الله فيكم وهذا المحمدي محمد سليمان عرفاه من جمهورية مصر العربية ويعمل في إحدى المزارع بالمملكة يقول هل تصح صلاتي جماعة مع أسرتي في البيت أم لا إذا كان بيتك لا مساجد حوله أو اغطرت لأداء الصلاة فيه بأن فاتتك الصلاة في المسجد فإنه يجوز بل أفضل أن تصليها جماعة مع أهلك حتى ولو كانت امرأة تصلي خلفك وتصح الصلاة لكن لا يجوز للمسلم أن ينشئ جماعة في بيته ويدع المساجد فإن هذا محرم لأنه تركل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه رغبة عنها والمسلم كلما رغب عن سنة رسول الله كلما عرض نفسه لفساد الحال والمآل والله أعلم بارك الله فيكم وهذه المرسلة را قافياها لم تذكر عنوانا تقول هل يجوز للمرأة الحائضة أو النفسة أن تقرأ القرآن إذا خشيت نسيانة يجوز للحائض وللنفسة أن تقرأ القرآن إن خافت نسيانة أو إن احتاجت لتعليمي أحدا تقوم بتعليمه فلا بأس ولو كانت حائضة والله أعلم بارك الله فيكم وتسأل أيضا عن مس الرجل زوجته ومس المرأة زوجها باليد كالمصافحة ونحوها بدون شهوة أو بشهوة هل يؤثر على الوضوء أم لا اختلف العلماء في ذلك فبعضهم يرى أن مس المرأة ولو بغير الشهوة ناقض الوضوء وبعضهم يقولوا أن ناقض الوضوء المس بشهوة والصحيح أنه لا ينقض الوضوء المس وحده وإنما ينقض الوضوء خروج شيء من الذكر إذا مس الرجل المرأة وحصل عنده شعور خرج بسببه سائل من الذكر فقد انتقد الوضوء بذلك أما إذا مسها ولم يخرج شيء ولو كان بشهوة فإن الوضوء لا ينتقد وهذا هو الصحيح من كلام أهل العلم أعثابكم الله أخيرا في رسالة هذه السائلة كلام حول جواز مشاهدة الرجل إلى النساء التي يظهرن على شاشة التلفاز أو مشاهدة المرأة للرجال الذين يظهرون على شاشة التلفاز أيضا وكلام طويل وهل تعتبر مشاهدة التمثيليات أو مجتمعها من الراديو نوعا من الله وأيضا هناك رسالة بين يدي من المرسل أهنون لام حامن السعودية تتكلم فيها عن مشكلة لها مع التلفزيون الذي لا يوجد في بيتها وأولادها يذهبون إلى الجيران لمشاهدته وأبوهم يرفض إدخاله بيته فأصبحت تعاني من تفرق أولادها عند الجيران وتخشى عليهم وتسأل هل يجوز لها أن تدخله البيت حلا لهذه المشكلة فبماذا تنصحون بارك الله فيكم بالنسبة لمشاهدة الرجل النساء اللواتي يظهرن بتلفاز أو شاهدة المرأة للرجال الذين يظهرون بالتلفازة والنظر إلى ما يظهر من يظهر من رجال ونساء لا يجوز للرجل أن ينظر إلى النساء ولا للنساء ينظرن إلى الرجال في التلفاز فقد أمر الله الرجال أن يغضوا من أبصارهم وأمر النساء أن يغضوا من أبصارهم ولا فرق بين أن تنظر إلى من يظهر في شاشة التلفزة ولا بين أن تنظر إليه في غير ذلك فكل نظر بشهوة وتفرس فهما منوع في الإسلام لأن الشريعة جاءت بدرء المفاسد لجلب المصالح جاءت بإغلاق كل الأبواب المؤدية إلى فساد الأخلاق والوقوع في المحرمات أما ما يتعلق بالسائلة في موضوع أولادها فلا شك أن الاستغناء عن التلفاز في البيت طيب إذا أمكن لكن إذا ترتب على عدم إدخاله تفرق الأولاد واختلاطهم بالآخرين وقد يجر هذا الاختلاط أمرا لا يرضاه رب الأسرة لأولاده وأصبح مضطرا فإنه يجوز شراء التلفاز لهذا الغرض لأن ارتكاب أدنى مفسدتين دفعا لأعلاهما وإهدار أقل المصلحتين جلبا لأعلاهما كلهم من مقاصد الشريعة الإسلامية والله أعلم تبارك الله فيكم هذا أبو عبد الرحمن من السودان من الخرطوم يقول هل فتح الكتاب من مشايخ الصوفية يعني أن يدفع الشخص للشيخ مبلغا من المال ويقول له الشيخ ضع يدك على بعض الأحرف ثم بعد ذلك يقول له الشيخ إنك مصاب بمرض كذا وكذا هل هذا العمل يدخل في الدجل والشعوذة أم لا هذا هو رأس الدجل والشعوذة وهذا نوع من الكهانة الباردة السخيفة ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد وهؤلاء الذين يظللون الناس ويتسمون بالدين فيظللون الناس بهذه الخزعبلات هؤلاء من أهل الفساد في الأرض على المسلم الذي يتعطش من ذلك أن يتوب إلى الله وأن يحرص على الاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار وبأصحابه الباردة الكرام من الخلفاء الراشدين الأربعة وبقية الستها المبشرين بالجنة وسائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبقية سلف هذه الأمة الذين هم أزكى الناس قلوبا وأكملهم إيماناً أما هذه الترهات من فتح كتاب أو قراءة كف أو دعوة علم الغيب أو دعوة وصول أو دعوة رفع التكاليف فكل ذلك من الفساد في الأرض والتطاول على شريعة الإسلام والاغترار وخداع السذج من الناس وغرهم وجذبهم إلى ما لا يرضاه الله ولا رسوله فيجب على المسلم أن يتجنب أمثال هؤلاء الدجاجلة وعلى كل من تورط من هؤلاء أن يتوب إلى الله فالله يقول قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الظنوب جميعا فكل من تورط في هذه المشاكل عليه أن يتوب والله تب أبو الرحيم والله أعلم بارك الله فيكم هذا السائل أبو عبد الرحمن يسأل ويقول هل من السنة بعد الانتهاء من الصلاة والاستغفار والتسبيح والتحميد والتكبير أن يجلس الإمام والمأمومون ويدعو بعض الدعاء بصوت جهري ويرفع أيديهم بالدعاء ويمسح وجوههم بعيدهم أم هذا العمل مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيدونا بارك الله فيكم أما إن كان هذا العمل حدث مرة لنازلة نزلت في المسلمين ولخطر يحسون به فأرادوا بعد أداء هذه العبادة أن يتضرعوا إلى الله أن يرفع عنهم ذلك فلا حرج إن شاء الله أما إذا اتخذ عادة فهذا بدعة سيئة وزيادة في الدين حتى ولو كان في دعاء وتسبيح لأن الخير كل الخير اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم ولأن الشر كل الشر في التزيد في شريعة الله والزيادة على بأوضاع ما كانت معروفة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد صحابته الكرام فيجب المسلم أن يحسن الاقتداء وأفضل العبادات ما كان مماثلا لعبادة التي كان يؤديها نبينا صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه أفضل الصلاة والتسليم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فورد والله أعلم بارك الله فيكم هذه رسالة وردت إلينا من أم عبده من السودان كسلة تقول في رسالتها كنت قبل أن أعلم أن صبغ الشعر بالسواد حرام أصبغ شعري شهريا كعلاج ولكنني قرأت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه حمروا وصفروا واجتنبوا السواد فتركتها وقد حصل أن أصبح شعري تساقط فهل علي إثم لو استعملتها مرة أخرى للمحافظة على شعري مع العلم أن شعري بطبيعته أسود لا يحتاج للسواد أما حديث حمروا وصفروا فهو غيره صحيح وأما تسويد الشعر فإذا كان أبيض وأراد أن يسوده فأرى أن ذلك لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة أبي قحافة والد الصديق أبي بكر رضي الله عنه أغيروا هذا وجنبوه السواد أما إذا كان ما تضعينه على شعرك علاجا للشعر وبدونه تساقط الشعر ولا يقوم شيء مقامه فلا بأس ولو كان صبغا بالسواد والله أعلى بارك الله فيكم تسأل وتقول هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل بالنسبة للمرأة التي تحمل قبل أن يبلغ ابنها سن الفطام أو أن يبلغ سنة أحيانا فتضطر إلى فطامه وهو صغير وتؤثر ويؤثر ذلك في صحته وهي أيضا تتعب أثناء الحمل بالأمراض الكثيرة وتصبح ضعيفة فهل يجوز لها استعماله حتى يبلغ طفلها سنتين يجوز للمرأة أن تستعمل وسائل منع الحمل للفترة فترة الرضاة ما دامت محتاجة لذلك وما دام رضيعها يحتاج إلى ذلك فلا شك أن المرأة إذا حملت لا يكون قيمة لبنها كقيمته لو لم تكن حاملة والله أعلى بارك الله فيكم تسأل أخيرا وتقول هل يجوز للمرأة المسلمة أن تحتجب بغير الثوب الأسود يجوز للمرأة أن تحتجب بالأحمر والأصفر والأزرق وغيره من الألبسة المطلوب أن تكون محتجبة عن الرجال ولم يحدد الشارع شيئا من أنواع اللي ماسي للحجاب فالقصد هو الحجاب وليس ما يلبسه الله أعلى بارك الله فيكم ولكن إذا كان ما يتلبسه النساء فيه تشبه بالرجال أو كذا هو في الحقيقة لا يحصل التشبه بالحجاب يعني الرجال لا يلبسون حجابا مثل ما يشعر الحجاب الشرعي هو ستر الوجه والشعر فالرجال لا يفعلون ذلك إلا إذا كان شخصا مريبا يريد أن يتقنع ويخفي نفسه بارك الله فيكم هذا محمد يحيى محمد البعداني من اب من الجمهورية العربية اليمنية يقول إذا صلى الشخص صلاة الوتر في المسجد وذهب إلى البيت هل له أن يتنفل في الليل أم لا لا بأس أن يتنفل لكن لا يأتي بوتر يصلي مثنى إن كان يعرف نفسه أنه يسهر في البيت ويرد أن يصلي فإذا صلى مع الجماعة وأوتروا فليشفع بركعة تجعل صلاته شفع لا وإن لم يفعل فإنه إذا صلى في الليل يصلي مثنى ولا يوتر فقد جاء في الحديث لا وتراني في ليلة والله أعلم بارك الله فيكم ويقول أيضا هل يجوز القراءة أو قراءة القرآن بصوت عال وعندي أطفال أو أناس آخرين جالسين لا ينصتون يجوز لكن لا تقرأ القرآن مشوشا عليهم بقراءتك إذا كان يؤذيهم ذلك أما أنك تقرأ وترفع صوتك لأن لا تتأذى بأصواتهم أو لتستطيع القراءة وأن ذلك أيسر لك فلا حرج إن شاء الله والله أعبد بارك الله فيكم بهذا مستمعي الكرام نأتي إلى نهاية هذه الحلقة التي عرضنا فيها رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان فأجاب عنها مشكورا فله شكرنا وتقديرنا ولكم منا تحية ولكم أيضا تحية من زميلي مسجل هذه الحلقة عبد الله عريف وإلى الملتقى في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته