حلقات نور على الدرب (005) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الأولى (350 حلقة) #كبار_العلماء

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بمحمد الحيدان حفظه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم ومبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أيها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذا اللقاء سرنا أن نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بمحمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الأولى وردت من الطالب بمعهد الحوطة العلمي عين نونتا والتي يعاتبنا فيها على إرساله عدة رسائل ولم يسمعها في هذا البرنامج وربما يكون لذلك حاله أو وضعه حيث أن كثيرا من الرسائل لا تصل أو تكون متكررة ويكتفى ببعضها إلا أنه في هذه الرسالة يقول إذا سلم الإمام وقد شككت هل جئت بالتحيات أم لا فهل أعيد الصلاة أم ماذا وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد على آله وصحبه ومن اهتدى بهده واتبع سنته وبعضه فإن على المصلي أن يعتني بصلاة وأن يهتم باستحرار قلبه وجمع مشاعره على هذه العبادة العظيمة وأن يحرص غاية الحرص على أن لا يدعى للشيطان مجالا في دخوله بينه وبين نفسه فإذا اجتهد في ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه ويستسلم للهواجس وسلم نفسه للوساوس أفسد الشيطان عليه صلاة ليحرص على قراءة التحيات ولو أراد أن يستسلم في كل مرة من المرات أن يقول لم أقرأ التحيات لربما ما مكنه الشيطان من صلاة الجماعة فإذا شك قبل السلام هل قرأت التحيات أو لا فليبادر أن يقرأ بسرعة حتى ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم أما إذا شك بعد السلام فالأصل صحة صلاة هو لا يحتاج إلى أن يعيد هذه رسالة وردتنا من طالبة في مدرسة بنات بيت رأس الثانوية بعمان المملكة الأردنية الهاشمية وهذه الطالبة التي رمزت لاسمها بألف ميم أرسلت رسالة طويلة تشكو فيها من ظاهرة تحصل عند بعض المسلمين الأثرياء أو في البلاد الإسلامية الغنية حيث أنهم يسافرون لقضاء الإجازات في بلاد غير مسلمة وينفكون أموالا كثيرة وتقول إن كثيرا من إخوانكم المسلمين بحاجة إلى هذه الأموال في البلاد الإسلامية المختلفة وتسأل عن حكم مثل ذلك وبماذا ينصح هؤلاء لا شك أن الشريعة جاءت بأعدل الأمور وأوسطها في الاكتساب والإنفاق والله يقول ولا تجعل يدك مغنوة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط وأمر سبحانه وتعالى بالعدل في الإنفاق ومنع لنا التبغير وبيّن أن المبذرين إخوان الشياطين فالإصراف في الإنفاق حتى في الوجوه مباحة أمر غير محمود في شريعة الإسلام أما إنفاق الأموال في سفرات لبلاد غير إسلامية وبدون مناسبة لهذا السفر أي بدون اقتضاء غرورة فإن هذا من إنفاق المال في غير وجهه ومن إضاعته وقد نهان نبينا صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال فالأصل في السفر إلى بلاد غير إسلامية أنه لا يجوز إلا إذا كان للدعوة إلى الله أو لتعليم علوم الشريعة وفي ذلك دعوة اجتمل ذلك على الدعوة أو للتعلم والاستفادة من الخبرات التي لا تتوفر في البلاد الإسلامية أو للقيام بعمل وظيفي أو تجاري يحتاج إليه أو للعلاج لما لا يجده في بلاد إسلامية أما أن يسافر من أجل النزهات وقضاء الوقت والاستمتاع بمظاهر الحياة هناك ومباهجها والرتوع في مراتع النهوي فهذا من تجاوز الحدود فالواجب على المسلمين أن يعتنوا بأنفسهم وأن يوفروا أوقاتهم وأن يستخدموا قضاء أوقاتهم فيما أباحه الله جل وعلا وإذا كان عند أحد فائض مال يريد أن ينفق فإن وجوه البر متوفرة ومجالات الخير كثيرة وفيها من الثواب من الله به عليم بارك الله فيكم هذه سائلة تقول هل يجوز السرقة من البخلاء الذين يملكون نقودا كثيرة ولا ينفقونها في وجوه الخير وذلك لإنفاق هذا المال المسروق في مشروع خيري أو اجتماعي يخدم الفقرة الله بطيب ولا أخبر إلا طيبة ولا يحل السرقة للإنفاق في وجوه البر لأن السرقة ظلم وعدوان وجرأة على حقوق العباد وقد رتب الله عقوبة السارق بقطع يده لعظم الجرم وبشاعته وعدم حصول الاستقرار والأمن إذا لم يكفى السارق عن السرقات فلا يحلوا أخذوا مالا من غير يحله لا من فقير ولا من غني لا من جواد ولا بخيل أخيرا تقول إذا كانت الفتاة تريد أن ترتدي الجلباب الساتر واللباس الشرعي لكنها تأجز عن توفير ذلك نظرا لوضعها المالي فهل عليها من حرج الإسلام لم يحدد نوع لباس تلبسه المرأة ليكون جلبابا لها فالقصد بأن تلبس ساترا فإذا لم تلبس تجد قيمة الجلباب اهتمين فلو أن ترتدي رداء الساترا من أي نوع من أنراء القماش خرق ولا يشترط أن يكون من نوع خاص أو من شكل خاص أو على هيئة خاصة المهم أن تكون ساترة لبدنها مانعة للأنظار أن تتسلط عليها وإذا فعلت فإن الله سيعينها ويوفقها والله بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من المرسل مبروك المصري يعمل في العراق يقول في هذه الرسالة بالرغم من رداءة الخط إن أنه يسأل عن معنى قول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين هذه لا تحاجوا إلى السؤال هي واضحة حفظ الفرج أن لا يستعمله في حرام في زنن أو لواط أو غير ذلك من ما هو محرم كنكاح اليد الذي يسمى جبد عنيرة الذي يسميه الناس في هذا الزمن العادة السرية فهذه عادة خبيثة مقيتة وهي محرمة بنص القرآن فإن قول الله إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون فإن وراء ذلك يشمل هذه العادة وغيرها فهو محرم أما ملك اليمين فهو أن يمتلك الإنسان أن تقومها جهاد إسلامية بين مسلمين وكفار فيسمى المسلمون نساء الكفار وهذا الشيء معروف كان أيام كان المسلمون يجاهدون في سبيل الله والآن ينظر إلا ما أقول لا وجود لهذه السبايا والله أعلم بارك الله فيكم المقصود يعني إذن المفهوم من كلامكم أن معنى الآية الذين يحفظون فروجهم إلا على أزواجهم في الحلال بارك الله فيكم يقول ثانية أنا رجل لا أستطيع تحصيل عيشي في بلدي فسافرت إلى خارج بلدي وغبت عن زوجتي كثيرا وهناك ما يشككنا فيقول إن الذي يغب عن زوجته سنة أو سنتين أو أكثر تكون محرمة عليه إنا إذا أحضر القاضي وكتب من جديد وأحضر شيئا من المهر فما حكم هذا الكلام هذا الكلام مساقط لا قيمة له فلا تحرم المرأة على زوجها لطول غيبته وإذا تفاهم على تأخر الزوج بعيدا عن زوجته ولو لأكثر من عام فلا حرج لأن الشيء لهما جميعا فإذا رضيت بغيبته فلا محذور ولا حرج وإذا اتفق أما أنها تحرم لطول مدة أو لا فكل ذلك باطل ولا يفتقر إلى الشيخ ما مأذون والله أعلم مبارك الله فيكم هذه رسالة من خالد مصطفى محمد علي من السودان كسلا يقول في رسالته هل أجوز أن أكتب شيئا من القرآن الكريم أو سنة النبوية في لوح ثم أشربه للدواء وأن القرآن الكريم لن ينزل ليكتب فيشرب وإنما نزل للهداية والاستشفى به في قراءة الإنسان والتمسح بالقرآن الكريم لأن ينفخ في يدي ينفخ نفخ ما هو ريق فيمسح ما وصلت إليه يده وقد كان سيد البشر صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ذلك بنفسه لكن إذا قرأ أو قرأ له ذلك وشربه فأرجو أن لا بأس إلا أن عدم استمار ذلك أولى فإذا كتبه في لوحا والناس يكتبونه عالثا بمائز عفران أو غيره ثم شربه فأرجو أن يجعل الله فيه شفاء والله حالي ويبارك الله فيكم يسأل ثانية العقول ما حكم مدح النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا المدح ليس فيه حرام الله سبحانه وتعالى اختار محمد صلى الله عليه وسلم داعي إليه من إذنه والسراج المنير اختاره من أكرم البطول فهو أكرم مخلوق صلى الله وسلم عليه ومدحه بما هو أهل له وعدم تجاوز قدره فقد قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله فتجاوز هذه الأوصاف والتغني بأوصاف أخرى والإطراء الزائد واتخذوا هذه المدائح بمثابة تلاوة القرآن هذه من البدع التي ما عرفت في أهد السلف كان عليه الصلاة والسلام يسمع المديحة وأنفذ أشعارا فيها الثناء عليه صلى الله وسلم عليه وكان ينهاهم إذا جاءوا بألفاظ فيها زيادة فيقولوا لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم ولما أقيل وفي النبي يعلم ما في غدي نفاهم عن ذلك وبيّن أنه لا يعلم ما في غدي صلى الله وسلم عليه فلا أنصح الناس بأن يتغنوا ويترنموا بمدائح المصطفى ويجعلونها بمثابة قراءة القرآن فقراءة القرآن أفضل من كل كلام وأما مدح النبي عليه الصلاة والسلام فهو أهل لكل مدحة لا غلو فيها ولا إطراء بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت إلى البرنامج من منطقة أبهى من المرسلة ألف لامحى تقول في رسالتها هل يجوز استعمال الخادمة في بيت فيه شباب وقد قال بعض الناس إنه لا يجوز لأنها ليست محرما لهم أو ليسوا محارمة لها ونحن بحاجة ماسة لهذا أفدونا كيف نفعل بارك الله فيكم يجب على الناس أن يقتصدوا في استقدام الخدم وأن لا يستحضروا إلا من تدعو الضرورة إلى استحواره وأن يتجنبوا التباري والتنافس في الإكثار من الخدم وأن يعطوا الضرورة حقها ويقدروها فما كل حاجة طفيفة تسمى الضرورة وكثير من الناس يتوسع فتجدوا في البيت عددا من الخدم مع أن البيت قد لا تكون أفراده أكثر من الخدم الموجودين فيه ويجب على النساء أن يعتدن خدمة بيوتهم فإن أشرف النساء نساء بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وبناته وكما يخدم في بيوتهم في سائر أنهاء الخدمة فكل المرأة تترفع عن الخدمة في المنزل وزوجها يذهب ويعمل فهو يؤدي خدمات كثيرة وهي تحتاج إلى خادم وخادم كل ذلك من الأمور التي هي من أنواع التبذير والإصراف في الإنفاق والترسع في الحاجيات لكن إذا كان الناس في حاجة وكان البيت محتاجا لخادمة لكثرة من فيه وعدم قدرة ربة المنزل على الوفيق لكل المتطلبات جاهز استقدام خادمة ولكن يجب أن لا يخلو بها أحد من هؤلاء الشباب وأن لا يترك المجان بالخلو بها مهما كانت دنيمة دنيمة فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ونخرى شاب ولا كهل بمرأة إلا كان الشيطان معهما يسول لهذا ويسهل له ارتكاب المعصية ويحبه له الإقدام والتجربة وكل ذلك من وسائل الشيطان فيجب أن لا نكون أولاً له على إفساد الأخلاق والبيوت فإذا طرنا إلى شيء من ذلك أخذنا بالإحتراز والإحتياط ومن يتق الله يجعل له مخرج الله أعلم بارك الله فيكم نفس السائلة تقول في رسالتها أيضا هل يجوز قص الشعر للزينة واستعمال أدوات التجميل وهل يجوز أن يظهر طرف الثياب من تحت عباءة المرعب قليل أفدون أفادكم الله جزي الله هذه السائلة خيراً كثيراً هي تسأل عن ظهور بعض الثياب من تحت العباءة أما قص الشعر للزينة فأرى أنه لا يجوز لأن سببه ما تراه النساء من ما يعرض في التلفزة من هذه الموضات والتسريحات العصرية وهذا من التشبه الذنين الذي جاءت الشريعة الإسلامية بالذود عنه واستنكاره فالمسلمة يجب أن تعتز بشخصيتها الإسلامية وعاداتها الموروثة وتقاليدها الأصيلة وأن لا تكون جارية لاههة وراء كل موضة وتسريحة فلا يجوز لها أن تقصه من أجل الزينة أما وضع الأصباغ والتحلي بها للزوجة إذا كان ينظى بذلك فلأن هذه الأمور كانت موجودة في السابق والخضاب يوضع لأجل الزينة فلا حرج فيها في هذه الحالة أما ظهر الثياب فالأصل في الثوب أن يكون أطول من العباءة وأنه يكون نازل عن العقبين ساتراً لهما فما دام ذلك كذلك فلا حرج أن يظهر الثوب بل يتعين أن يكون الثوب إذا كانت العباءة لا تنجر خلف المرأة أن يكون الثوب ساتراً للأعقاب النساء فجزا الله السائل على هذا الاهتمام خيراً وأكثر من الصالحات الطيبات أما أن أن بعض النساء ولم تذكر السائلة فقد يفهم من سؤالها ترفع العباءة لأن تضعها على وسط ظهرها وتشد ظهرها بذلك فهذا في الحقيقة من إبداء المحاسن وإظهار المفاتم والظهور أمام أنظار الرجال والإغراء وهذا خلق ذميم يجب على النساء أن يجتنب منه غاية الاجتناد وأن يتحلينا بالحياة والأخلاق الإسلامية الكريمة الله أحيان أثابكم الله وبرك الله فيكم هذه رسالة من مبروكة عبد السلام عبد ربه من ليبيا من مدينة الكبة تقول في رسالتها وهي طالبة في مدرسة الإخلاص الثانوية بالكبة إن والدتي ماتت بعد ولادتي بستة أشهر وقد علمت أنها لم تعمل أي عمل صالح سوى صيام شهر رمضان وأنا ابنتها الوحيدة وأصلي وأصوم وأقرأ القرآن ولله الحمد ودائما أقرأ لها القرآن وادعو الله أن يغفر لها ذنوبها ولكنني لا أدري هل يصلها شيء من هذه الأعمال أم لا خاصة كلما ذكرت عذاب القبر فأخشى أن تكون ممن يعذبون أفي دنيا فادكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه إذا مات ابن آدم قطع عمله إلا من ثلاثة وذكر قال إلا من علم ينتفعوا به أو صدقة جارها ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والأنثى فالدعوة للأموات الدعاء لهم والتصدق عنهم والحج عن من لم يحج منهم وصيام ما وجب عليهم من صوم ماتوا قبل التمكن قبل أن يقضوه مع كونهم قادرين على قضائه لو أرادوا أهذا من الأعمال التي تنفع أما أن يتركوا الصيام وهم لا يريدون أن يصوموا ويتركوا الحج رغبة عنه فهؤلاء لا يخضى عنهم فالدعاء للأموات والاجتهاد في ذلك مما ينفع إن شاء الله فإن كانت المسؤول عنها تصلي الفرائض الخمس الصلوات وماتت على التوحيد فإن كل عمل من ابنتها ودعاء ينفع إن شاء الله والله أحلام بارك الله فيكم هذه الأخت مبروكة أيضا تسأل وتقول بأنها قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عليكم بالاستخارة النبوية في أعمالكم وهو أن تقوم بصلاة ركعتين وقرأة الاستخارة النبوية وتقول ما في نفسك من شيء وتنام فترى ما تريد ولكن قد فعلتها ولم أرى شيئا فهل هناك شيء آخر يقال معها أم لا أولا لم يكن الأمر كذلك فالنبي لم يقل لفعل الاستخارة النبوية وإنما جاء في الصحيح قال الصحابي أنه كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا الصورة من القرآن ليقول إذا أراد أحدكم في الأمر أو كلمة المحرها يعني يلتبس عليه فلتوضى وليصلي ركعتين من غير فريضة ثم ليدعو بدعاء الاستخارة ولم يقل ثم لينم ويفينه يرى كل ذلك لم يقوله صلى الله عليه وسلم ولا ينزم من كل الإنسان استخار أن يظهر له بجلاء واضح ما كان يطلب فقد يكون الأمر على خناف ما استخرى عنه وقد يختار الله لعبده ما لم يريده العبد والله يقول ربك يخلق ما يشاء ويختار إنما الإنسان يجتهد لكن لا يذهب لصلاة الاستخارة إلا إذا التبس الأمر عليه ولم يهتد للصواب وحاول أن يصل فعند ذلك عندما يشكل يفعل صلاة الاستخارة ويسأل الله بقدرته لأنه يقدر والعبد لا يقدر ويعلم والعبد لا يعلم إلى آخر الدعاء المعروف في الحديث الصحيح والله فعلا بارك الله فيكم وعثابكم الله وهذا الأخ عبده أحمد خشافة من اليمن الشمالي من حصن خشافة يقول في رسالته هل هناك مدة محددة لحيظ المرأة أم أنه يجوز لزوجها أن يقربها بعد انقطاع الدم المدة ما هي محددة من الشارع لم يحددها الشارع وإنما ترجع إلى وقت سيلان الدم الله يقول ويسألونك عن المحيظ قل هو أذن فاعتزل النساء في المحيظ وتقربه النح تترن فإذا تطهرن فأتوهن إلى آخر الآية فلا يجوز للرجو إن جامع امرأتها حتى تتطهر من حيظها فإذا تطهرت جاز له أن يجامعها وما تتطهر عند انقطاع الدم وهذا أمر تعرفه النساء والله تعلم بارك الله فيكم يسأل هذا الأخ عن سؤال يتكرر كثيرا وهو يقول إذا كنت في الصلاة الجهرية فهل يلزمني قراءة سورة الفاتحة عند انتهاء الإمام من قراءتها أم يكفي الاستماع فقط تلك مسألة خلافية بين أهل العلم والخلاف فيها طويل عريض وخلاصته أنني أرى أنه يجب على الإنسان أن يقرأ الفاتحة خلف الإمام سواء كانت الصلاة جهرية أم سرية ولا تسقطوا الفاتحة عن المصلي إلا إذا وجد الإمام راكعا فدخل معه في الركوع أما أن يدعها فلا تسقط هذا هو خلاصة ما أراه والعلم اختلفوا منهم من قال أن قراءة الإمام قراءة للمأموم وهو قوي له وجهه الذي استند عليه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال أيما صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فيأخذاج وقال عليه الصلاة والسلام لما سمعهم يقرؤون خلفه لا تفعلوا إلا بأم الكتاب أو إلا بالفاتحة فلذا أرى أن قراءة الفاتحة واجبة ولكن بإمكان المأموم أن يقرأ قبل الإمام إذا كبر فالذي يجب فيه الترتيب واتباع الإمام وعدم صبته هو أنه إذا كبر نكبر بعده وإذا ركع نركع بعده وإذا رفع نرفع بعده وإذا سجد نسجد بعده وإذا رفع من السجد نرفع بعده وإذا قام من التشاهد نقوم بعده وإذا سلم من الصلاة نسلم بعده ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة لا تقرأ إلا بعده فيجوز لنا أن نقرأ قبل الإمام ودعاء الاستفتاح سنة وليس بركم أركان الصلاة فإذا حشيت أنك لا تجد وقتا تقرأ فيه الفاتحة فبالجرد ما تكبر تشرع في قراءة الفاتحة ولو قبل الإمام والله أعلم بارك الله فيكم هذا السائل يضيف استفسارا آخر يقول إذا كانت الصلاة الجهرية قد فاتتني فلن أصليها قضاءا جهرية أم سرية إذا صليت منفردا فإنك تصلي سرية وإن جهرت فلا حرج ولا أكن الأولى أن تصليها بدون جهر والله أعلم مبارك الله فيكم أخيرا له هذا السؤال الذي خلاصته أنه يزيد في التشهد على غير المنقول فعندما يقول أشهد أن لا إله إلا الله يضيف وحده لا شريك له فهل يقول هل هذا يضر أم لا الأفضل أن يختصر على الوالد وإذا أضاف هذه الجملة فإنها لا تضر ولا حرج فيها إن شاء الله بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من ناجي حسين الطاهر من السودان من كسلة يسأل يقول ماذا يفعل من قرأ إذا كان إماما بآيات فيها سجدة وهو في صلاة سرية كالظهر والعصر السجود ليس الواجب وإنما هو مستحب فإذا سجد في السرية قد يردك المصلين فالأولى أم لا يسجد وأن يختارع سورة لا سجدة فيها لكن لو يستجد فالصلاة صحيحة ولا محذر في ذلك وإنما في السورة التي لا سجد فيها كفاية ولا يحتاج إلى أن يردك الناس في صلاتهم وهم لن يتهيأوا فقد يكون الإنسان في قراءة ولا يشعر وغير ذلك والله أعلم أو قد مع تكاثر الصفوف يظن أنه ركوع فيركع بعضهم أو شيء من هذا ويركع أولى الناس حتى في الجهرية لا يسمعه يقول الله أكبر ظن أنه راكعا بارك الله فيكم يسأل أيضا يقول ما حكم الصلاة خلف من يحلق ذقله أو يشرب الدخان أو هو جاهل أو سفيه الصلاة صحيحة إذا صلى الإنسان خلف مسلم ولكن الأفضل أن يصلي خلف من يعتقده أو رأى أتقال الله جل وعلا فلن وجد ما سيصلون وإمامهم حالق للحية لا يجوز له أن يدعى الصلاة معهم ليصلي منفردا نجل أن هذا حالق أو لو وجد شخصا شاربا للدخان وهو يؤم جماعة لا يصلي وحده لأنها لا شارب دخان فإن فضل جماعة عظيم وهذا المحذور الذي قد يدعو الصلاة من أجله لا يدعني في وضعه ترك الصلاة مع الجماعة والله أحب بارك الله فيكم بهذا أيها المستمعون الكرام نأتي إلى نهاية هذه الحلقة التي أجاب فيها على رسائلكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فأثابه الله وشكر له وبارك فيه وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة المهندس عبدالله عريف وإلى الملتقى بكم في حلقة قادمة بإذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته